ТЕКСТ 8
йадччхай мат-катхдау
джта-раддхас ту йа пумн
на нирвио нти-сакто
бхакти-його ’сйа сиддхи-да
йадччхай — каким-то чудом, по счастливой случайности; мат- катх-дау — в рассказы, песни, философские рассуждения, спектакли и все остальное, где воспевается Моя слава; джта — пробудилась; раддха — вера; ту — поистине; йа — тот, в ком; пумн — человек; на — не; нирвиа — испытывающего отвращение; на — не; ати-сакта — слишком привязанного; бхакти- йога — путь любви и преданности; асйа — его; сиддхи-да — наградит совершенством.
Если же вдруг человеку улыбнется удача и у него разовьется вера в слушание и повторение рассказов о Моей славе, такой человек, не питающий особой неприязни к материальной жизни и в то же время не слишком привязанный к ней, призван обрести совершенство на пути любовной преданности Мне.
Если человек тем или иным образом получит возможность пообщаться с чистыми преданными Господа и услышит из их уст трансцендентное послание Господа Кришны, у него есть шанс тоже стать преданным Господа. Как упоминалось в предыдущем стихе, те, кому опротивела материальная жизнь, встают на путь отвлеченных философских размышлений и упорно пытаются устранить любой намек на личностное бытие. Те же, кто по-прежнему привязан к мирским чувственным наслаждениям, пытаются очиститься, предлагая Всевышнему плоды своей повседневной деятельности. Однако есть люди, которые не питают особого отвращения к материальной жизни и в то же время не слишком привязаны к ней, и такие люди — превосходные кандидаты на чистое преданное служение. Обычное мирское существование больше не привлекает таких людей, ибо не приносит подлинного счастья. И тем не менее такой человек не теряет надежды обрести совершенство как личность. Господь говорит здесь, что тот, кто избегает этих двух крайностей — материальной привязанности и ее обратной стороны, ухода в имперсонализм, — и, тем или иным образом получив возможность общаться с чистыми преданными, с верой слушает их послание, становится подходящим кандидатом на возвращение домой, обратно к Богу.