ТЕКСТЫ 52-53
сгопг са-пршад
т т мӯрти сва-мантрата
пдйргхйчаманӣйдйаи
снна-всо-вибхӯшааи
гандха-млйкшата-срагбхир
дхӯпа-дӣпопахракаи
сгам сампӯджйа видхиват
ставаи стутв намед дхарим
са-ага — в том числе частям Его трансцендентного тела; упгм — и Его особым атрибутам, например диску Сударшана и другому оружию; са-пршадм — вместе с Его личными спутниками; тм тм — каждому; мӯртим — Божеству; сва-мантрата — мантрой, предназначенной для этого конкретного Божества; падйа — водой для омовения стоп; аргхйа — ароматизированной водой для приветствия; чаманӣйа — водой для ополаскивания рта; дйаи — и прочими; снна — воду для омовения; вса — роскошные одежды; вибхӯшааи — украшения; гандха — ароматизированные; млйа — ожерелья; акшата — цельные ячменные зерна; срагбхи — и цветочные гирлянды; дхӯпа — с благовониями; дӣпа — и лампады; упахракаи — эти подношения; са-агам — во всех аспектах; сампӯджйа — проводя до конца поклонение; видхиват — в соответствии с установленными правилами; ставаи стутв — выражая почтение Божеству с помощью вознесения Ему молитв; намет — нужно поклониться; харим — Господу.
Следует поклоняться каждой части трансцендентного тела Божества, Его оружию, такому как Сударшана-чакра, другим Его атрибутам и Его личным спутникам. Каждому из перечисленных трансцендентных аспектов нужно поклоняться с определенной мантрой, поднося Божеству воду для омовения стоп, ароматизированную воду, воду для ополаскивания рта, воду для купания, прекрасные одежды и украшения, ароматические масла, драгоценные ожерелья, цельные ячменные зерна, гирлянды, благовония и лампады. Завершив церемонию согласно установленным правилам, нужно вознести молитвы Божеству Господа Хари и поклониться Ему.
Шрила Шридхара Свами замечает, что акшата, цельные ячменные зерна, о которых говорится в пятьдесят третьем стихе, используются при нанесении тилака на Божество, но не в самой пудже. Нкшатаир арчайед вишу на кетакй махеварам: «Нельзя предлагать цельные ячменные зерна Господу Вишну, и нельзя использовать цветы кетаки в поклонении Господу Шиве».