ТЕКСТ 27
джихваикато ’мум апакаршати кархи тарш
ино ’нйатас тваг удара раваа кутачит
гхро ’нйата чапала-дк ква ча карма-актир
бахвйа сапатнйа ива геха-пати лунанти
джихв — язык; эката — в одну сторону; амум — тело, или обусловленную душу, которая отождествляет себя с телом; апакаршати — тянет; кархи — когда; тарш — жажда; ина — гениталии; анйата — в другую сторону; твак — осязание; ударам — желудок; раваам — уши; кутачит — еще куда-то; гхра — обоняние; анйата — еще в одну сторону; чапала-дк — непостоянные глаза; ква ча — куда-то еще; карма-акти — другие активные органы и части тела; бахвйа — много; са-патнйа — жен; ива — как; геха-патим — главу семьи; лунанти — тянут в разных направлениях.
Если у человека много жен, они не дают ему ни минуты покоя. Он отвечает за их содержание, поэтому все эти женщины, преследуя свои корыстные интересы, постоянно тянут его в разные стороны. Точно так же нас, обусловленные души, изводят материальные чувства. Они одновременно тянут нас во многих направлениях. Язык просит достать чего-нибудь вкусного, а жажда требует раздобыть подходящее питье. Половые органы настойчиво требуют удовлетворения, а орган осязания хочет, чтобы ему принесли приятные на ощупь предметы. Желудок ноет, пока не наполнится пищей, уши хотят слышать любимую музыку, нос ждет приятных ароматов, а непостоянные глаза утаскивают нас то туда, то сюда в поисках чего-нибудь красивого. Так всевозможные чувства и органы тела, желая удовлетворения, буквально раздирают живое существо на куски.
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур пишет, что, поняв смысл этого стиха, человек будет предлагать своему телу только самое необходимое, не питая к нему ни малейшей привязанности. Человек должен самым простым образом поддерживать тело здоровым и работоспособным, и этим должно ограничиться наше служение такому, с позволения сказать, гуру. Если человек хочет верно служить телу, он должен учесть, что тело тянет сознание обусловленной души одновременно в разные стороны. Поэтому тот, кто служит телу, не сможет даже достичь умиротворения, не говоря уже о том, чтобы понять Бога.