ТЕКСТ 20
анапйинӣ бхагаватӣ
рӣ скшд тмано харе
вишваксенас тантра-мӯртир
видита пршаддхипа
нанддайо ’шау дв-стх ча
те ’имдй харер гу
анапйинӣ — неразлучная спутница; бхагаватӣ — богиня процветания; рӣ — Шри; скшт — непосредственно; тмана — внутренней природы; харе — Господа Хари; вишваксена — Вишваксена; тантра-мӯрти — как олицетворение Тантр; видита — известен; пршада-адхипа — главный из Его личных спутников; нанда-дайа — Нанда и другие; ашау — восемь; дв-стх — стражников; ча — и; те — они; аим-дй — анима и другие мистические совершенства; харе — Верховного Господа; гу — качества.
Богиня процветания Шри, которая никогда не покидает Господа, приходит вместе с Ним в этот мир как Его олицетворенная внутренняя энергия. Вишваксена, главный из близких спутников Господа, — олицетворение «Панчаратры» и других тантр. Восемь привратников Господа во главе с Нандой — это Его мистические совершенства, начиная с
Как пишет Шрила Джива Госвами, богиня процветания — изначальный источник всех материальных богатств. Материальной природой непосредственно управляет низшая энергия Господа, махамайя, тогда как богиня процветания — Его внутренняя, высшая энергия. Тем не менее все великолепие, присущее даже низшей энергии Господа, берет начало в высшем, духовном великолепии богини процветания. В «Шри Хаяширша-панчаратре» утверждается:
парамтм харир девас
тач-чхакти рӣр иходит
рӣр девӣ практи прокт
кеава пуруша смта
на вишун вин девӣ
на хари падмадж вин
«Высшая Душа — это Господь Хари, а Его энергию знают в этом мире под именем Шри. Богиню Шри называют пракрити, а Верховного Господа Кешаву — пурушей. Эта богиня никогда не появляется без Него, и также Он никогда не приходит без нее».
В «Шри Вишну-пуране» (1.8.15) говорится:
нитйаива с джаган-мт
вишо рӣр анапйинӣ
йатх сарва-гато вишус
татхаивейа двиджоттам
«Она вечная мать вселенной, богиня процветания, супруга Господа Вишну, которая никогда не разлучается с Ним. О лучший из брахманов, подобно Господу Вишну, она присутствует повсюду».
В той же «Вишну-пуране» (1.9.140) есть следующее утверждение:
эва йатх джагат-свмӣ
дева-дево джанрдана
аватра каротй эва
татх рӣс тат-сахйинӣ
«Когда Господь мироздания, Бог богов, Джанардана, нисходит в этот мир, вместе с Ним сюда приходит и Его супруга, богиня процветания».
В «Сканда-пуране» говорится об абсолютно духовной природе богини процветания:
апара тв акшара й с
практир джаа-рӯпик
рӣ пар практи прокт
четан вишу-сарай
та акшара пара прху
парата парам акшарам
харир эвкхила-гуо ’пй
акшара-трайам ӣритам
«Эта природа, которая проявляется в форме материального мира, непогрешима и занимает низшее положение. Богиню же процветания называют высшей природой. Она представляет собой чистое сознание, пребывающее под защитой Самого Господа Вишну. Про нее говорят, что она — высшее непогрешимое существо, однако величайшее из всех непогрешимых существ — Сам Господь Хари, изначальный обладатель всех трансцендентных качеств. Так описывают три непогрешимые категории».
Иначе говоря, хотя низшая энергия Господа неистощима и действует безупречно, ее способность проявлять временное, иллюзорное материальное великолепие существует лишь по милости внутренней энергии — богини процветания, супруги Верховного Господа.
В «Падма-пуране» (Уттара-кханда, 228.13–15) перечисляются восемнадцать привратников, охраняющих вход в обитель Господа. Их имена: Нанда, Сунанда, Джая, Виджая, Чанда, Прачанда, Бхадра, Субхадра, Дхата, Видхата, Кумуда, Кумудакша, Пундарика, Вамана, Шанкукарна, Сарванетра, Сумукха и Супратиштхита.