ТЕКСТ 9
йеш бибхармй ахам акхаа-викуха-йога-
мй-вибхӯтир амалгхри-раджа кирӣаи
випрс ту ко на вишахета йад-архамбха
садйа пунти саха-чандра-лалма-локн
йешм — брахманов; бибхарми — Я несу; ахам — Я; акхаа — неделимую; викуха — всепроникающую; йога-мй — внутреннюю энергию; вибхӯти — богатство; амала — чистую; агхри — со стоп; раджа — пыль; кирӣаи — на Моем шлеме; випрн — брахманов; ту — тогда; ка — кто; на — не; вишахета — нести; йат — Верховного Господа; архаа-амбха — вода, которой омывали стопы; садйа — сразу; пунти — освящает; саха — вместе с; чандра-лалма — Господом Шивой; локн — три мира.
Я — повелитель Своей всепроникающей внутренней энергии, а воды Ганги — это вода, оставшаяся после омовения Моих стоп. Воды Ганги освящают все три мира, в том числе и Господа Шиву, который несет их на своей голове. Если даже Я посыпаю голову пылью со стоп вайшнава, то кто откажется последовать Моему примеру?
Разница между внутренней и внешней энергией Верховной Личности Бога заключается в том, что все богатства в царстве Его внутренней энергии, то есть в духовном мире, являются вечными и неизменными, тогда как в мире, проявленном внешней, или материальной, энергией, все богатства преходящи. Господь является верховным повелителем и духовного, и материального миров, однако духовный мир называют царством Бога, а материальный — царством майи. Майя — это то, чего на самом деле не существует. Богатства материального мира являются лишь отражением реальности. В «Бхагавад-гите» говорится, что материальный мир подобен дереву, растущему корнями вверх, а кроной вниз. Это означает, что материальный мир является тенью духовного. Истинные богатства находятся в духовном царстве. Духовным миром правит Сам Господь, тогда как материальным миром правит множество повелителей. В этом заключается разница между внутренней и внешней энергией Господа. Господь говорит, что, хотя Он и является повелителем внутренней энергии, а весь материальный мир освящают воды, которыми омывали Его стопы, Он тем не менее питает безграничное уважение к брахманам и вайшнавам. Если Сам Господь так почитает вайшнавов и брахманов, то кто, кроме последнего глупца, станет пренебрежительно относиться к ним?