ТЕКСТ 35
дханйа йаасйам йушйа
сваргйа кали-малпахам
дхармртха-кма-мокш
самйак сиддхим абхӣпсубхи
раддхайаитад анурвйа
чатур краа парам
дханйам—источник богатств; йаасйам—источник славы; йушйам—источник долголетия; сваргйам—причина восхождения на райские планеты; кали—века Кали; мала-апахам—противостоя оскверняющему влиянию; дхарма—благочестие; артха—материальное благополучие; кма—удовлетворение чувств; мокшм— освобождение; самйак—полностью; сиддхим—совершенство; абхӣпсубхи—теми, кто стремится; раддхай—с великим почтением; этат—это повествование; анурвйам—должен слушать; чатурм—из четырех; краам—причина; парам—высшая.
Слушая повествования о жизни и замечательных качествах Притху Махараджи, можно прославиться, прожить долгую жизнь, достичь райских планет и оградить себя от оскверняющего влияния века Кали. Тот, кто слушает эти повествования, может стать образцом благочестия, обрести материальное благополучие, испытать все наслаждения и освободиться из материального плена. Поэтому материалистам, которых привлекают эти блага, безусловно, стоит читать и слушать повествования о жизни и удивительных качествах Махараджи Притху.
Читая и слушая повествования о жизни Махараджи Притху и его удивительных качествах, человек не сможет не стать преданным, а когда он станет преданным, все его материальные желания исполнятся сами собой. Поэтому в «Шримад-Бхагаватам» (2.3.10) сказано:
акма сарва-кмо в
мокша-кма удра-дхӣ
тӣвреа бхакти-йогена
йаджета пуруша парам
Если человек хочет вернуться домой, к Богу, или хочет стать чистым преданным Господа (акама), получить те или иные материальные блага (сакама или сарва-кама) или погрузиться в бытие Всевышнего, называемое сиянием Брахмана (мокша-кама), ему следует встать на путь преданного служения и начать слушать и пересказывать повествования о Господе Вишну или Его преданных. В этом суть всех ведических писаний. Ведаи ча сарваир ахам эва ведйа (Б.-г., 15.15). Цель изучения Вед — познать Кришну и Его преданных. Говоря о Кришне, мы всегда имеем в виду и Его преданных, потому что Кришна не бывает один. Его нельзя считать нирвишешей (лишенным разнообразия) или шуньей (пустотой). Кришна исполнен разнообразия, поэтому там, где есть Кришна, не может быть и речи о пустоте.