Text 6
эва сва-тануджа тманй анургвеита-читта аучдхйайана-врата-нийама-гурв-анала-урӯшадй-аупакурвака- кармй анабхийуктнй апи самануишена бхвйам итй асад- граха путрам анусйа свайа твад анадхигата-маноратха кленпраматтена свайа гха эва праматта упасахта.
эвам—так; сва—к своему; тану-дже—сыну, Джаде Бхарате; тмани—тому, кого он считал неотличным от себя самого; анурга- веита-читта—брахман, охваченный отеческой любовью; ауча—правила чистоты; адхйайана—изучение Вед; врата—исполнение всевозможных обетов; нийама—следование регулирующим принципам; гуру—духовному учителю; анала—огню; урӯшаа- ди—служение и прочее; аупакурвака—предписанной брахмачари; карми—все виды деятельности; анабхийуктни апи—хотя и не нравившиеся сыну; самануишена—подробно объясненным; бхвйам—которое должно быть; ити—так; асат-граха— не в меру упрямый; путрам—своего сына; анусйа—наставляя; свайам—сам; тват—таким образом; анадхигата-маноратха— так и не добившийся желаемого; клена—временем; апраматтена—ничего не забывающим; свайам—сам; гхе—к своему дому; эва—конечно; праматта—сильно привязанный; упасахта— умерший.
Как бы то ни было, брахман души не чаял в своем сыне и по- прежнему желал дать ему подобающее образование. Увлеченный этой безнадежной затеей, он объяснял сыну, что нужно следовать правилам брахмачарьи: исполнять предписанные Ведами обеты, соблюдать чистоту, изучать Веды, всячески ограничивать себя, служить духовному учителю, проводить огненные жертвоприношения и т. д. Но, хотя он изо всех сил старался внушить Джаде Бхарате эти истины, его попытки были тщетны. Он лелеял надежду воспитать из сына ученого брахмана, но у него так ничего и не получилось. Как и всякий, брахман был привязан к своему дому и совсем забыл, что однажды ему придется умереть. Однако смерть ничего не забывает: в положенный срок она пришла к брахману и забрала его.
Тот, кто слишком увлечен семейной жизнью, кто забывает, что рано или поздно за ним придет смерть, запутывается в сетях мирских привязанностей и не достигает конечной цели человеческой жизни. Цель эта состоит в том, чтобы раз и навсегда избавиться от всех страданий материального бытия, но люди не помнят о ней, потому что погрязли в семейных делах. Они забывают о смерти, но смерть о них не забудет и однажды вырвет их из круга семьи. Человек не помнит, что ему предстоит умереть, но смерть всегда помнит и приходит в положенный срок.
Брахман, отец Джады Бхараты, пытался научить сына вести жизнь брахмачари, однако у него ничего не получалось, ибо Джаду Бхарату нисколько не привлекал описанный в Ведах путь постепенного духовного развития. Он хотел лишь заниматься преданным служением (раваа кӣртана вишо) и вернуться домой, к Богу, и поэтому игнорировал наставления отца. Тому, кого и в самом деле не интересует ничего, кроме преданного служения, необязательно выполнять все ведические предписания. Безусловно, для обыкновенных людей наставления Вед должны быть законом. Но для преданного, который достиг совершенства в служении Господу, ведические наставления утрачивают свою значимость. В «Бхагавад-гите» (2.45) Господь Кришна советует Арджуне подняться над предписаниями Вед и достичь трансцендентного уровня (нистраи- гуйа):
траи-гуйа-вишай вед
нистраи-гуйо бхаврджуна
нирдвандво нитйа-саттва-стхо
нирйога-кшема тмавн
«В Ведах главным образом говорится о трех гунах материальной природы. Поднимись же над этими гунами, о Арджуна. Перестань зависеть от всех проявлений двойственности, избавься от стремления приобрести или сохранить что-либо в этом мире и утвердись в своем истинном „я“».