No edit permissions for Русский

ТЕКСТ 17

садхрӣчӣно хй айа локе
пантх кшемо ’куто-бхайа
суӣл сдхаво йатра
нрйаа-парйа

садхрӣчӣна — правильный; хи — поистине; айам — этот; локе — в мире; пантх — путь; кшема — благой; акута-бхайа — на котором нечего опасаться; су-ӣл — благонравные; сдхава — святые; йатра — где; нрйаа-парйа — избравшие путь Нараяны, то есть посвятившие себя преданному служению.


Поистине, путь, которым идут чистые преданные, благонравные и наделенные всеми добродетелями, — самый светлый путь в материальном мире. Тот, кто следует этим путем, указанным в шастрах, не знает страха.

Бытует неверное мнение, что путь бхакти избирают те, кто не способен совершать обряды, предписанные в разделе Вед карма-канда, или же недостаточно учен, чтобы философствовать на духовные темы. Майявади обычно заявляют, что путь бхакти предназначен для женщин и невежд. Однако это утверждение безосновательно. Путем бхакти следовали величайшие философы: Госвами Вриндавана, Господь Чайтанья Махапрабху, Рамануджачарья и многие другие. Все они — истинные приверженцы бхакти. Каждый должен следовать их примеру независимо от своего происхождения и образованности. Махджано йена гата са пантх: каждый должен идти путем, начертанным махаджанами. Махаджанами называют тех, кто избрал путь преданного служения, ибо они — великие и совершенные души (суӣл сдхаво йатра нрйаа-парйа). В «Шримад-Бхагаватам» (5.18.12) сказано:

йасйсти бхактир бхагаватй акичан
сарваир гуаис татра самсате сур

«Тот, кто беззаветно предан Личности Бога, обладает всеми добродетелями полубогов». Но находятся невежды, которые, не сознавая величия бхакти, заявляют, что бхакти — удел тех, кто неспособен исполнять ведические обряды или заниматься философским поиском истины. Слово садхрӣчӣна, употребленное в этом стихе, подтверждает, что единственно верный путь — это путь бхакти, а не карма-канды или гьяна-канды. Майявади тоже могут быть благонравными и добродетельными (суӣл сдхава), но, поскольку они не признают бхакти, есть основание сомневаться в их духовных достижениях. Те же, кто следует по пути, указанному ачарьями, не только становятся суӣл и сдхава, но и обретают бесстрашие — акуто-бхайа. Мы должны смело идти за двенадцатью махаджанами и их последователями в цепи духовных учителей, чтобы вырваться наконец из цепких когтей майи.

« Previous Next »