ТЕКСТ 6
апратта нас твай ки ну
бхагаван бхуваневара
йан но ’нтар-хдайа вийа
тамо хаси сва-рочиш
апраттам — не отдано; на — нам; твай — Тобой, о Господь; ким — что; ну — поистине; бхагаван — о Верховный Господь; бхувана-ӣвара — о властитель над целым миром; йат — поскольку; на — наших; анта-хдайам — внутрь сердец; вийа — войдя; тама — тьму невежества; хаси — уничтожаешь; сва-рочиш — Своим сиянием.
О Господь, Ты — владыка вселенной. Разве есть еще дары, которыми Ты нас не одарил? Ты вошел в наши сердца и сиянием Своим рассеял царившую там тьму невежества. Это самый ценный дар. Нам не нужны от Тебя материальные подношения.
Когда Господь предложил исполнить любое желание Махараджи Дхрувы, тот ответил: «О Господь, я всем доволен. Мне не нужны никакие материальные благословения». Точно так же, когда Господь Нрисимхадева предложил благословение Махарадже Прахладе, тот не захотел принимать его и сказал, что преданный не должен уподобляться ванику — торговцу, который, отдавая что-либо, всегда рассчитывает на выгоду. Тот, кто становится преданным, рассчитывая получать материальную выгоду, не может считаться чистым преданным. Брахманы всегда получают знание от Верховного Господа, который изнутри озаряет их сердца (сарвасйа чха хди саннивишо матта смтир джнам апохана ча). И поскольку брахманы и вайшнавы неизменно следуют воле Верховной Личности Бога, они не жаждут материальных богатств. Они довольствуются лишь самым необходимым. Им не нужны огромные царства. Пример этого явил Господь Ваманадева. Придя в образе брахмачари, Он попросил ровно столько земли, сколько можно отмерить тремя шагами. Стремление иметь все больше и больше, чтобы удовлетворить чувства, — это просто невежество, которому нет места в сердце брахмана или вайшнава.