Введение

С раннего детства Шрила Прабхупада поклонялся Господу Кришне как Верховной Личности Бога, источнику всего сущего. Начиная с двадцати пяти лет, после первой встречи со своим духовным учителем. Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, Шрила Прабхупада уделял все больше времени проповеди учения Господа Кришны.

В первой книге «Прабхупада-лиламриты» мы читаем, как Шрила Прабхупада в одиночку трудился над изданием журнала «Бэк ту Годхед»: сам печатал текст на пишущей машинке, сам редактировал его, ходил в типографию, а затем распространял журналы на улицах Нью-Дели. Работая в Джханси, в Индии, Прабхупада собрал вокруг себя несколько человек, на время ставших его последователями, и создал Лигу преданных. Это была его первая попытка воплотить свою мечту — привлечь представителей разных народов, рас и слоев общества к служению Господу Кришне, Верховной Личности Бога.

Шрила Прабхупада все еще был один, когда приехал в Америку в 1965 году. Но он был преисполнен веры в Кришну и решимости распространить сознание Кришны на Западе и таким образом исполнить желание своего духовного учителя и предсказание священных писаний и предыдущих святых. Молодые юноши и девушки из Нижнего Ист-Сайда Нью-Йорка присоединились к нему, привлеченные не столько ведической культурой, сколько самим "Свамиджи" и его воспеванием Харе Кришна. Начав с небольшого стеклянного магазинчика, Шрила Прабхупада представил движение Харе Кришна в Америке.

Мы последовали за Шрилой Прабхупадой в Хейт-Эшбери в Сан-Франциско во время расцвета движения хиппи в 1967 году, когда он основал там свое движение сознания Кришны, точно так же, как он это сделал в Нью-Йорке. Затем, в мае 67-го, у него, по-видимому, случился сердечный приступ, и он вернулся в Индию для восстановления сил. Стало еще яснее, что движение сознания Кришны – его жизнь и рост – полностью зависели от него. Хотя несколько десятков искренних преданных посвятили себя служению ему, они чувствовали себя беспомощными и некомпетентными выполнять какую–либо миссионерскую деятельность - или даже соблюдать свои собственные духовные обеты: воздерживаться от недозволенного секса, мясоедения, интоксикаций и азартных игр, – если он лично не присутствовал, чтобы руководить ими. В декабре 1967 года Шрила Прабхупада вернулся опять в Америку к своей молодой духовной семье.

Несколько лет спустя Шрила Прабхупада прокомментирует как его движение по-настоящему началось только после его возвращения в Америку в декабре 1967 года. Он знал, что его время ограничено – сердечный приступ доказал это. Теперь, сколько бы времени ни оставалось, он должен был выполнить свою миссию. И по мере того, как его Международное общество сознания Кришны начало расти, оно постепенно вышло за рамки своего простого и иногда юмористического начала и превратилось в духовное учреждение, считающееся заслуживающим внимания даже среди мировых религий.

В первом томе мы проследим за Шрилой Прабхупадой на протяжении нескольких лет его самого активного участия в ИСККОН, Международном обществе сознания Кришны, в качестве его единственного лидера. В 1968 году у Шрилы Прабхупады было около пятидесяти учеников и шесть центров Исккон. Хотя число его последователей увеличилось, большинство из них - это не более чем искренние неофиты. Прабхупада лично доступен каждому из своих учеников, и он продолжает управлять каждым центром ИСККОН и поддерживать его в рабочем состоянии. Затем, в июле 1970 года, Шрила Прабхупада формирует Комиссию своего Руководящего органа и начинает передавать управление ИСККОН своему совету секретарей Джи-Би-Си. Тем не менее, мы видим, что Прабхупада все еще активно руководит деятельностью своего общества, расширившегося к 1971 году до шестисот учеников и шестидесяти пяти центров.

Хотя наука сознания Кришны существует с незапамятных времен и изложена в древних санскритских текстах Вед, являясь истоком и сутью всех форм религии, до того как Шрила Прабхупада начал свою проповедь, сознание Кришны в своей первозданной чистоте было знакомо лишь очень немногим. В основополагающем и наиболее известном произведении ведической литературы, «Бхагавад-гите», Господь Кришна говорит о Себе как о Верховной Личности Бога, добавляя, что, только посвятив свою жизнь любовному служению Ему, человек может понять, что есть истинные религия, знание и деятельность. Лишь безраздельная преданность Всевышнему может даровать человеку свободу от законов кармы и вывести его из круговорота повторяющихся рождений и смертей.

Шрила Прабхупада был убежден, что истинная цель жизни человека — преданное служение Господу Кришне, а вовлечение других в преданное служение Богу было, по его мнению, наивысшей формой благотворительной деятельности. Непоколебимая вера в это вдохновляла его путешествовать и проповедовать от имени духовного учителя и Кришны.

Одной из причин успеха Шрилы Прабхупады в деле распространения сознания Кришны явилось то, что он был уполномочен на это Самим Господом, Верховной Личностью Бога. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: кали-калера дхарма — кр̣шн̣а-на̄ма-сан̇кӣртана / кр̣шн̣а-ш́акти вина̄ нахе та̄ра правартана — «В век Кали основополагающим религиозным принципом является повторение святых имен Господа. Тот, кого Кришна не наделил особым могуществом, не сможет распространить в мире движение санкиртаны». Но хотя Шрила Прабхупада был уполномочен Самим Господом, нельзя сказать, что успех пришел к нему быстро и сам собой, по чудесному промыслу Бога. История жизни Шрилы Прабхупады — это история долгой и трудной борьбы за исполнение наставлений духовного учителя. Успех пришел ценой огромных усилий и веры.

Прабхупада столкнулся с трудностями, пытаясь распространять любовь к Богу в безбожном мире. Иногда он сталкивался с противодействием правительств, средств массовой информации и религиозных деятелей, в том числе в Индии; и даже внутри своего собственного общества он сталкивался с трудностями, возникшими, когда его ученики-неофиты поддались соблазнам материального мира. И все же, несмотря на все трудности, Шрила Прабхупада проявлял высочайшую терпимость, доброту и непоколебимую решимость чистого преданного Господа Кришны.

С материальной точки зрения объяснить деятельность Шрилы Прабхупады невозможно. Он был истинным махатмой, — таким, какими их описывает Кришна в «Бхагавад-гите»: «Махатмы находятся под покровительством Моей внутренней энергии». Распространяя сознание Кришны, Шрила Прабхупада вовсе не был религиозным сектантом, цель которого — увеличить свою паству; его работа над книгами, его поездки и проповедь были исполнены чистой преданности Господу Кришне, а потому трансцендентны. Сам Кришна, как считал Шрила Прабхупада, посылал ему плоды этого.

Господь Чайтанья говорил:

«Мое имя будет звучать в каждом городе и деревне». Эти слова, произнесенные Самим Господом Чайтаньей, несомненно, правдивы: предсказание Господа должно исполниться. Но многие Гаудия-вайшнавы, даже в недалеком прошлом (как, например, ученики Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами), не знали, как понимать это пророчество. Имя Господа Чайтаньи в каждом городе и деревне? Возможно, это аллегория? Ведь совершенно очевидно, что американцы, европейцы, африканцы, полинезийцы, монголы и т.д. никогда не станут вайшнавами. Одним словом, предсказание Господа Чайтаньи дало обильную пищу для всевозможных догадок.

Но Шрила Прабхупада действовал по указанию своего духовного учителя, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, который велел ему проповедовать сознание Кришны за пределами Индии. В 1965 году он совершил свой подвиг: покинул Индию, пересек Атлантический океан и будучи совершенно один приступил к созданию Международного общества сознания Кришны в Нью-Йорке.

Хотя некоторые из духовных братьев Прабхупады отправились в Англию около тридцати лет назад, они ничего не смогли установить и даже пришли к выводу, что дать сознание Кришны западным людям невозможно. Но Шрила Прабхупада, исполняя предсказание Господа Чайтаньи, путешествовал и готовил своих учеников для путешествий, чтобы открыть центры в Нью-Йорке, Сан-Франциско, Лос-Анджелесе, Бостоне, Монреале, Буффало, Сиэтле. Он также посылал своих учеников за границу, в Лондон и другие страны, и они преуспели там, где потерпели неудачу духовные братья Прабхупады.

В этом томе рассказывается о годах борьбы и о том, как Шриле Прабхупаде удалось достичь воплощения своей мечты. Я приглашаю читателя насладиться этим повествованием. «Прабхупада-лиламрита» — история успеха, история о том, кто начинал свое дело в одиночку, не имея за душой ни гроша, но чье Движение, литературная деятельность и личная жизнь оставили в мире удивительный, неизгладимый след. Читая об этих годах жизни Шрилы Прабхупады, мы сможем оценить, насколько возвышенным и смиренным он был.

Шрила Прабхупада, благодаря своей вере в Кришну, своей бескорыстной преданности приказу своего духовного учителя и благословениям Господа Чайтаньи, сделал то, чего не смог бы сделать никто другой. Как говорится в «Чайтанья-чаритамрите», кр̣шн̣а-ш́акти вина̄ нахе та̄ра правартана: "Только тот, кто наделен властью Господа Кришны, действительно может распространить повторение Харе Кришна по всему миру".

В этом томе рассказывается о годах борьбы и о том, как Шриле Прабхупаде удалось достичь воплощения своей мечты. Я приглашаю читателя насладиться этим повествованием. «Прабхупада-лиламрита» — история успеха, история о том, кто начинал свое дело в одиночку, не имея за душой ни гроша, но чье Движение, литературная деятельность и личная жизнь оставили в мире удивительный, неизгладимый след. Читая об этих годах жизни Шрилы Прабхупады, мы сможем оценить, насколько возвышенным и смиренным он был.

Я не способен рассказать о Шриле Прабхупаде исчерпывающе. Поэтому я составил обращение, молясь о том, чтобы мне было позволено поведать эту историю исключительно с духовной точки зрения — иначе книга будет малопонятной и весь мой труд окажется бесполезным. Когда рассказ о жизни чистого преданного составлен должным образом, он несет величайшую радость и благо читателям.