Предисловие
Капила Муни, прославленный мудрец древности, является творцом философской системы скхйи, важной составной части философского наследия древней Индии. Философия скхйи детально описывает строение материальной вселенной и формулирует принципы, лежащие в основе методологии духовного познания, высшей ступенью которого является постижение Абсолютной Истины.
Капила – не просто мудрец и философ. Священные писания древней Индии, Веды, признают Его аватрой (воплощением) Высшей Абсолютной Истины.
Учение Капилы является составной частью «рӣмад-Бхгаватам», или «Бхгавата-пуры», одного из наиболее значительных литературных памятников ведического теизма. В «Бхгаватам» учение Капилы изложено в девяти заключительных главах Третьей песни. Эта книга, «Учение Господа Капилы, сына Девахӯти», составлена из лекций Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупды, прочитанных им весной 1974 года в Бомбее (Индия). В своих лекциях рӣла Прабхупда прокомментировал стихи из двадцать пятой главы Третьей песни «рӣмад-Бхгаватам», представляющие собой начало учения Господа Капилы. рӣла Прабхупда является автором многотомного перевода и комментария к «Бхгаватам». К тому времени, когда он давал эти лекции, комментарий к разделу «Бхгаватам», в котором излагается учение Капиладевы, был уже написан. В своих лекциях рӣла Прабхупда ещё глубже разъяснил стихи «Бхгаватам» и пролил яркий свет на это замечательное учение.
Книга начинается со слов аунаки – мудреца, избранного говорить от имени ши, собравшихся в лесу Наймишрайа. Этим мудрецам Сӯта Госвмӣ, великий духовный учитель прошлого, пересказал «рӣмад-Бхгаватам», который он услышал от укадевы Госвмӣ. Из слов аунаки явствует, что он считал Капилу Муни воплощением Самого Господа и потому Капила был для него высшим авторитетом в йоге и в духовном знании. Подробно излагая историю Господа Капилы, Сӯта Госвмӣ, в соответствии с ведической традицией, ссылается на великих духовных учителей, которые обсуждали эту тему прежде. В данном случае он просто пересказывает содержание беседы Видуры и великого мудреца Майтреи, друга Вйсадевы, создателя ведической литературы.
Сӯта Госвами говорит, что Господь Капила появился в этом мире как сын великого йога-мистика Кардамы Муни и его жены Девахӯти. Оба они отдавали себе отчёт в божественном происхождении своего сына. Ещё до рождения Капилы Сам Господь Брахм, повелитель вселенной, появился перед Девахӯти и открыл ей, что из её лона родится воплощение Верховного Господа и что Господь, воплотившийся в образе её сына, даст ей духовное знание.
В ведическом обществе мужчина, имеющий взрослого сына, обычно принимает саннйсу и уходит из дома, разрывая таким образом все связи с семьёй и мирской жизнью. При этом заботы о своей жене он поручает сыну. Кардама Муни, безусловно, знал, что его сын был воплощением Верховного Господа, и тем не менее, следуя ведической традиции и желая подчеркнуть её важность, он, когда пришёл его срок, принял санньясу, оставив Девахути на попечение Капиладевы. К тому моменту, когда в ответ на просьбу аунаки Сӯта Госвмӣ начал рассказ о Господе Капиладеве, мудрецы уже знали о том, что Кардама Муни удалился в лес, расставшись с Капиладевой и Девахӯти.
После ухода мужа Девахӯти, памятуя о пророчестве Господа Брахмы, обратилась к своему сыну со смиренной мольбой о духовном просветлении. «О мой Господь, ненасытные желания материальных чувств измучили меня, повергнув в пучину неведения. Только с Твоей помощью я смогу выбраться на свет из непроглядной тьмы неведения, ибо Ты – моё трансцендентное око, которое я обрела по Твоей беспричинной милости после множества прожитых жизней. Ты – Верховная Личность Бога, источник и Верховный повелитель всех живых существ. Ты подобен солнцу и явился сюда, чтобы Своими лучами рассеять царящую во вселенной тьму неведения. О мой Господь! Милостиво рассей все мои иллюзии. Попав под влияние ложного эго, я оказалась во власти Твоей майи и стала отождествлять себя с телом и считать своим все, что с ним связано. Я укрылась под сенью Твоих лотосных стоп, ибо Ты единственный, у кого можно найти прибежище. Ты – тот топор, который может срубить древо материального существования. Поэтому я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, величайшим из всех трансценденталистов, и прошу Тебя объяснить мне природу взаимоотношений мужчины и женщины, а также материи и духа» (Бхг., 3.25.7–11). Довольный чистым стремлением матери к духовному совершенству и движимый состраданием к ней, Капила стал излагать Девахӯти философию скхйи.
Что же такое скхйа? Скхйа описывает основные категории и начала физического мира, и в этом смысле к ней приложим западный термин «метафизика». Слово скхйа буквально значит «исчислять». Происхождение этого названия связано с тем, что философия скхйи анализирует структуру мироздания, выделяя и сводя в систему элементарные начала, лежащие в его основе. Таким образом, с этимологической точки зрения скхйа значит «исчерпывающее объяснение на основе анализа материальных элементов». Философское содержание скхйи сводится к аналитическому подходу, который позволяет понять различие между материей и духом. Доведённый до конца, этот анализ приводит нас к бхакти, преданному служению Господу. Таким образом, скхйа и бхакти – это два аспекта одного и того же процесса. По сути дела, бхакти является конечной целью или кульминацией скхйи.
Заметим, что спустя много времени после прихода Господа Капилы на индийском субконтиненте появился ещё один Капила, философ, разработавший атеистический вариант философии скхйи. Западные учёные-индологи и философы главным образом изучают эту, более позднюю, материалистическую скхйу. Философия скхйи, сформулированная истинным Капилой, практически неизвестна на Западе. Книга «Учение Господа Капилы, сына Девахӯти», а также комментарии рӣлы Прабхупды к заключительной части Третьей песни «рӣмад-Бхгаватам» – это первое знакомство западного читателя с изначальной, теистической философией скхйи. Таким образом она должна вызвать достойный интерес у учёных в этой области.
Поскольку основополагающим принципом и конечной целью философии скхйи Господа Капилы является бхакти, Капиладева начинает свои наставления Девахӯти с освещения именно этой темы. Книга «Учение Господа Капилы, сына Девахӯти» является комментарием рӣлы Прабхупды к началу наставлений Господа Капилы и потому главным образом посвящена науке бхакти-йоги, воспользовавшись которой обусловленная душа может восстановить свою связь с Богом.
Итак, обращаясь к своему сыну Капиле, Девахӯти с глубоким смирением и искренностью просит дать ей духовное знание. В ответ Господь Капила описывает «путь трансценденталистов, стремящихся к познанию себя». Изложив суть истинного метода духовного самоосознания, Капила определяет, чем отличаются друг от друга сознание в обусловленном и освобождённом состоянии бытия. Он описывает природу чистого сознания, признаки и качества сдху, святого человека, и подчёркивает важность сдху-саги – общения со святыми людьми. Затем Капиладева объясняет, что освобождение – это ступень, предшествующая бхакти, и потому, поднявшись на уровень бхакти, человек освобождается из материального плена. В процессе преданного служения он постепенно избавляется от материальных желаний и в конце концов вырывается из круговорота рождений и смертей.
Из последующих глав «рӣмад-Бхгаватам» мы узнаем, что, выслушав наставления своего великого сына, Девахӯти обрела просветление и трансцендентное знание и достигла освобождения.
Представляя западному читателю эту книгу, мы надеемся, что составившие её наставления Господа Капилы и объяснения рӣлы Прабхупды помогут людям по-новому взглянуть на себя и своё место в мире и приобщиться к вечным истинам, многие из которых забыты или оттеснены на второй план в современном технократическом обществе.
Издатели