ВІРШ 21
твам тмантмнам авехй амоґга-дк
парасйа пуса парамтмана калм
аджа праджта джаґата івйа тан
махнубгвбгйудайо ’дгіґайатм
твам — ти; тман — особисто; тмнам — Наддуша; авехі — відшукай; амоґга-дк — той, у кого досконале бачення; парасйа — Трансцендентного; пуса — Бога-Особи; парамтмана — Верховного Господа; калм — повна частка; аджам — нероджений; праджтам — народився; джаґата — світу; івйа — для добра; тат — те; мах-анубгва — Верховного Бога-Особи Шрі Крішни; абгйудайа — ігри; адгіґайа-тм — змалюй якнайяскравіше.
О достойний, твоє бачення досконале. Тобі під силу осягнути Наддушу, Бога-Особу, адже ти є повна частка Господа. Нерожденний, ти з’явився на Землі задля добра всіх людей. То зроби ласку, дай якнайяскравіший опис трансцендентних ігор Верховного Бога-Особи Шрі Крішни.
ПОЯСНЕННЯ: Шріла В’ясадева — це наділене особливою владою втілення Бога-Особи Шрі Крішни, Його повна частка. Він зійшов зі своєї безпричинної милости, щоб вирятувати падші душі матеріального світу. Такі падші, забутливі душі не беруть участи в трансцендентному любовному служінні Господеві. Живі істоти є невід’ємні частки Господа і вічні Його слуги. Тому задля добра падших душ укладені численні ведичні писання і обов’язок таких душ — скористатися з цих писань і звільнитися з рабства матеріального існування.
Формально Шріла Нарада Ріші є вчитель Шріли В’ясадеви, проте Шріла В’ясадева ні в чому не залежить від жодного духовного вчителя, бо по суті він сам є духовний вчитель кожного. Але, діючи як ачар’я, він вчить нас власним прикладом: кожен, навіть Сам Бог, повинен мати духовного вчителя. Господь Шрі Крішна, Господь Шрі Рама, Господь Шрі Чайтан’я Махапрабгу — всі втілення Бога — формально йшли по науку до духовних вчителів, хоча, мавши трансцендентну природу, Вони вже посідали все знання. Щоб привернути всіх людей до лотосових стіп Господа Шрі Крішни, Господь в Своєму втіленні В’ясадеви Сам змальовує трансцендентні ігри Господа.