No edit permissions for Ukrainian

ВІРШ 14

дравйа карма ча кла ча
свабгво джіва ева ча
всудевт паро брахман
на чнйо ’ртго ’сті таттвата

дравйам  —  складники (земля, вода, вогонь, повітря та небо); карма   —   їхня взаємодія ; ча   —   і; кла   —   вічний час; ча  —   також ; сва - бгва   —   інтуїція  або природа ; джіва   —   жива істота; ева  —  безперечно; ча  —  і; всудевт  —  від Всудеви; пара  —  відокремлені частки; брахман  —  брахмано; на  —  ніколи; ча — також; анйа — окрема; артга — цінність; асті —   є; таттвата  —  поістині.

П’ять первинних складників творіння, їхня взаємодія, що її спричиняє вічний час, а також інтуїція, або природа індивідуальних живих істот,    —    це все відокремлені частки Бога-Особи, Всудеви, і тільки в цьому їхня справжня цінність.

ПОЯСНЕННЯ: Проявлений світ навколо нас    —    це безособистісний прояв Всудеви, тому що і складники творіння, і їхня взаємодія, і жива істота, що насолоджується плодами цієї взаємодії, породжені із зовнішньої та внутрішньої енерґій Господа Крішни. Це потверджено в «Бгаґавад- ґіті» (7.4–5). Стихії, тобто земля, вода, вогонь, повітря та небо, а також матеріальне самоототожнення, інтелект і розум породжені із зовнішньої енерґії Господа. Жива істота, що насолоджується взаємодією вищезгаданих грубих і тонких елементів, приведених у рух під впливом вічного часу, являє собою відгалуження внутрішньої енерґії і має свободу вибирати між матеріальним та духовним світом. У матеріальному світі живу істоту зачаровує омана невігластва, але в духовному світі вона перебуває у своєму природному, вільному від ілюзії, стані духовного буття. Живу істоту називають межовою енерґією Господа. Однак за жодних обставин ні матеріальні елементи, ні духовні частки не мають незалежности від Бога-Особи Всудеви, тому що все суще, всі породження зовнішньої, внутрішньої чи межової енерґій    —    просто прояви одного й того Господнього сяйва, як світло, жар і дим    —     це прояви вогню. Світло, жар і дим від вогню не відняти, і вогнем називають все це разом. Так само всі явища цього світу, а також сяйво тіла Всудеви,    —    це Його безособистісні прояви, тоді як Сам Він вічно існує у Своїй трансцендентній формі, що називається сач-чід-ананда-віґраха і що засадничо відмінна від усіх вищезгаданих матеріальних складників.

« Previous Next »