42

ПОЯСНЕННЯ: Дуже важливими тут є слова анаґнір анікетана. Санн’ясі повинен бути повністю вільний від прив’язаності до вогню та житла. Ґріхастга використовує вогонь у своєму житті для того, щоб складати жертви або готувати їжу, однак санн’ясі звільнений від цих двох обов’язків. Йому не слід готувати чи розпалювати вогонь для жертвопринесення, тому що він завжди занурений у свідомість Крішни і таким чином уже досягнув досконалості всіх релігійних ритуалів. Анікетана означає «без житла». Санн’ясі не повинен мати житла, він повинен ставити себе в повну залежність від Верховного Господа в усьому, що стосується їжі та житла. Він повинен мандурвати.

Мауна означає «мовчання». Не навчившись мовчати, неможливо постійно думати про ігри та діяння Господа. Обітниця мауни не призначена для дурнів, які не вміють гарно говорити. Санн’ясі складає обітницю мовчання для того, щоб ніхто його не турбував. Чанак’я Пандіт каже, що дурень виглядає дуже мудрим доти, доки не відкриє рота. Але мова людини дає змогу визначити її природу. Так зване мовчання свамі-імперсоналіста означає, що йому нічого сказати, його цікавить лише милостиня. Мовчання Кардами Муні мало інакшу природу. Він мовчав, уникаючи безглуздих розмов. Муні називають того, хто завжди залишається серйозним і не говорить дурниць. Чудовий приклад дав нам Махараджа Амбаріша: коли він говорив, він говорив тільки про Господні розваги. Обітниця мауни вимагає утримуватися від безглуздого базікання і використати дар мови для опису Господніх розваг. Треба оспівувати славу Господа і слухати про нього, щоб зробити своє життя досконалим. Слово вратам означає, що людина повинна скласти обітницю так, як це пояснено в «Бгаґавад-ґіті»: амнітвам адамбгітвам    —    не шукаючи шани і не пишаючись своїм матеріальним становищем. Ахімса означає, що треба уникати насильства. Існує вісімнадцять аспектів практики, що дає змогу розвинути знання і досягнути досконалості, і Кардама Муні, склавши обітницю, прийняв усі ці засади самоусвідомлення.