23
йні рӯпі джаґхе
індро хайа-джіхіршай
тні ппасйа кгані
ліґа кгаам іхочйате
йні — ті, які; рӯпі — форми; джаґхе — прибрав; індра — цар райських планет; хайа — коня; джіхіршай — бажаючи вкрасти; тні — ті всі; ппасйа — гріховних дій; кгані — ознаки; ліґам — символ; кгаам — слово кгаа; іха — тут; учйате — сказано.
Всі зовнішні форми зреченості, які Індра прибирав, бажаючи вкрасти коня, символізують філософію атеїзму.
ПОЯСНЕННЯ: Згідно з ведичною культурою, санн’яса являє собою один з важливих щаблів на шляху людського розвитку в системі варнашрами. Санн’ясу треба приймати так, як вчить парампара, спадкоємність ачарій. Однак нині багато так званих санн’ясі і зречеників не розуміють, що таке свідомість Бога. Таку форму санн’яси запровадив Індра, позаздривши Махараджі Прітгу. Те, чому він поклав початок, знову поширюється за епохи Калі. Практично ніхто з санн’ясі за цієї епохи не поводить себе згідно з істинними засадами санн’яси. Але ніхто не має права запроваджувати нові норми життя у ведичну культуру. Якщо хтось із заздрості робить це, його слід вважати за пашанді, чи безбожника. Вайшнавські тантри наводять цей вірш із Пуран:
йас ту нрйаа дева
брахма-рудрді-даіватаі
саматвенаіва вікшета
са пшаі бгавед дгрувам
Незважаючи на цю заборону, нині вистачає пашанді, які вигадують терміни на кшталт дарідра-нараяна і свамі-нараяна, хоча на один рівень з Нараяною не можна ставити навіть таких півбогів, як Брахма та Шіва.