26
сарва-бгакш двідж вттйаі
дгта-відй-тапо-врат
вітта-дехендрійрм
йчак вічарантв іха
сарва-бгакш — що їдять усе; двідж — брахмани;
Ці брахмани вчать, виконують аскези й дотримуються обітниць тільки для того, щоб прогодувати своє тіло. Нехай вони не зможуть розрізнити, що можна їсти, а що ні. Вони жебратимуть гроші, ходячи від дверей до дверей, просто для того, щоб задовольнити тіло.
ПОЯСНЕННЯ: Третє прокляття, яке Нандішвара наклав на брахманів, котрі підтримали Дакшу, повністю проявилося за епохи Калі. Так званих брахманів більше не цікавить пізнання природи Верховного Брахмана, хоча саме слово брахмана означає «той, хто пізнав Брахман». У «Веданта-сутрі» теж сказано: атгто брахма-джіджс — людське життя призначене для того, щоб пізнати Верховний Брахман, Абсолютну Істину, чи, іншими словами, людське життя дане для того, щоб підняти себе на рівень брахмани. На жаль, сучасні брахмани, чи так звані брахмани, що з’являються на світ у брахманських родинах, занедбують свої обов’язки, однак іншим не дозволяють посісти становище брахманів. Якості брахмани пояснено в писаннях — «Шрімад-Бгаґаватам», «Бгаґавад-ґіті» та решті ведичних книг. Брахмана — це не спадковий титул чи посада. Коли хтось із не-брахманських родин (наприклад, народжений у родині шудр) намагається стати брахманою, розвиваючи за допомогою настанов істинного духовного вчителя потрібні якості, тоді ці так звані брахмани протестують проти цього. Такі брахмани, несучи на собі прокляття Нандішвари, не можуть розрізнити, що можна їсти, а що ні, і живуть просто для того, щоб годувати своє вмируще матеріальне тіло і його родину. Такі палі зумовлені душі не заслуговують називатися брахманами, але за Калі-юґи вони проголошують себе брахманами і чинять перешкоди на шляху духовного розвитку людей, які справді намагаються розвинути брахманічні якості. В такому стані перебуває людство за Калі-юґи. Чайтан’я Махапрабгу гостро засуджував такий умонастрій. Під час бесід із Раманандою Раєю Він сказав, що той, хто знає науку про Крішну, повинен бути духовним вчителем, чи він народився в родині брахманів чи вайшнав, чи він сімейна людина, чи санн’ясі. Чайтан’я Махапрабгу мав багато учнів серед так званих шудр, як оце Харідаса Тгакура і Рамананда Рая. Навіть Ґосвамі, найголовніші учні Господа Чайтан’ї, теж були свого часу відлучені від громади брахманів, але Чайтан’я Махапрабгу зі Своєї милості зробив їх вайшнавами найвищого рівня.