39
джаґад-удбгава-стгіті-лайешу даівато
баху-бгідйамна-ґуайтма-мйай
рачіттма-бгеда-матайе сва-састгай
вінівартіта-бграма-ґутмане нама
джаґат — матеріальний світ; удбгава — у створенні; стгіті — підтиманні; лайешу — і знищенні; даівата — доля; баху — багато; бгідйамна — розмаїттям; ґуай — матеріальними якостями; тма-мйай — Своєю матеріальною енерґією; рачіта — породжений; тма — в живих істотах; бгеда-матайе — що породжують різні схильності; сва-састгай — Своєю внутрішньою енерґією; вінівартіта — зупинена; бграма — взаємодія; ґуа — матеріальних ґун;
Ми шанобливо схиляємося перед Всевишнім, що створив велике розмаїття проявлених істот і помістив їх під покров трьох якостей матеріального світу, щоб творити, підтримувати й знищувати їх. Сам Він непідвладний зовнішній енерґії. У Своєму особтісному аспекті Він цілковито вільний від різноманітних проявів матеріальних якостей і від ілюзії оманного самоототожнення.
ПОЯСНЕННЯ: Цей вірш описує два предмети. Один з них — це творення, підтримання і знищення матеріального світу, а другий — це царство Самого Господа. Царство Бога, обитель Господа, також має певні якості. Тут ідеться про Його особисту обитель, Ґолоку. На Ґолоці теж є певні якості, але природа цих якостей не проходить через стадії створення, підтримання і знищення. У зовнішній енерґії через взаємодію трьох якостей все суще проходить через стадії створення, підтримання і знищення. Але в духовному світі, у царстві Бога, цього немає, тому що там усе вічне, свідоме і сповнене блаженства. Існує розряд філософів, які неправильно розуміють появу Бога-Особи в матеріальному світі. Вони гадають, що, коли Верховний Бог-Особа з’являється тут, Він потрапляє під вплив трьох якостей, як і решта живих істот у матеріальному світі. Це помилка, адже тут чітко сказано (сва-састгай), що Господь перебуває у Своїй внутрішній енерґії і тому трансцендентний до всіх матеріальних якостей. Так само у «Бгаґавад-ґіті» Господь каже: «Я з’являюся силою Своєї внутрішньої енерґії». Як внутрішня, так і зовнішня енерґії підпорядковані Всевишньому, тому Він непідвладний жодній з цих енерґій. Навпаки, все підвладне Йому. Проявляючи Своє трансцендентне ім’я, форму, якості, розваги та оточення, Він приводить у дій Свою внутрішню енерґію. А завдяки розмаїттю зовнішньої енерґії проявляються численні півбоги, володарі якостей матеріальної природи, починаючи з Брахми та Господа Шіви. Перебуваючи під впливом тих чи інших матеріальних якостей, люди приваблюються до тих чи інших півбогів. Але коли хтось стає трансцендентним, тобто піднімається понад матеріальними якостями, він поклоняється тільки Верховному Богові-Особі. Це підтверджує «Бгаґавад-ґіта»: кожен, хто служить Господу, вже став трансцендентним до розмаїття проявів і взаємодії трьох матеріальних якостей. Підсумовуючи, можна сказати, що зумовлені душі діють під впливом матеріальних якостей, які взаємодіють і змагаються між собою, породжуючи різноманітні енерґії, але в духовному світі поклоняються тільки одному Божеству — Верховному Господу, й більше нікому.