ТЕКСТ 35
сатйа бхайд ива гуебхйа урукрамнта
ете самудра упаламбхана-мтра тм
нитйа кад-индрийа-гааи кта-виграхас тва
тват-севакаир нпа-пада видхута тамо ’ндхам
сатйам — истина; бхайт — от страха; ива — будто; гуебхйа — материальных качеств; урукрама — о Ты, совершающий трансцендентные подвиги; анта — внутри; ете — Ты лежал; самудре — в океане; упаламбхана-мтра — чистое сознание; тма — Высшая Душа; нитйам — всегда; кат — плохих; индрийа-гааи — против всех материальных чувств; кта-виграха — сражающийся; твам — Ты; тват — Твоими; севакаи — слугами; нпа — царя; падам — положение; видхутам — отвергаемое; тама — тьма; андхам — непроглядная.
Да, мой Господь Урукрама, Ты возлежишь в океане, словно боишься материальных гун. Всегда пребывая в чистом сознании, Ты проявляешь Себя в сердце каждого живого существа как Сверхдуша. Ты всегда сражаешься против глупых материальных чувств, а от положения царя отказываются даже Твои слуги, зная, что высокий пост правителя может ослепить их и повергнуть во тьму невежества.
В двенадцатом стихе Господь Кришна сказал: рджабхйо бибхйат су-бхру самудра араа гатн — «Из страха перед царями Мы укрылись в океане». Здесь Шримати Рукминидеви говорит, что настоящие правители этого мира — гуны, качества материальной природы, которые побуждают к деятельности всех живых существ. Шрила Вишванатха Чакраварти отмечает, что Господь Кришна, опасаясь, как бы Его преданные не попали под влияние гун природы и не запутались в чувственных удовольствиях, входит в океан их сердец и пребывает там как всеведущая Сверхдуша (упаламбхана-мтра тм). Таким образом Он защищает Своих преданных. Слово упаламбхана-мтра также означает, что Господь — это объект постоянных размышлений Его чистых преданных.
В двенадцатом стихе Господь также говорит: балавадбхи кта- двешн — «Мы поссорились с сильными мира сего». Здесь Шримати Рукминидеви отмечает, что в этом мире нет никого сильнее, чем материальные чувства. Верховный Господь от имени Своих преданных вступает в битву с чувственными удовольствиями и постоянно пытается помочь Своим слугам в их стремлении к духовной чистоте. Когда преданные избавляются от нежелательных материальных качеств, Господь открывает Себя им, и тогда расцветают вечные любовные отношения между Господом и Его преданными.
В том же самом стихе Кришна сказал: тйакта-нпсанн — «Мы отреклись от царского трона». Однако здесь Шримати Рукминидеви отмечает, что высокое положение в этом мире нередко ослепляет так называемых сильных мира сего и повергает их во тьму невежества. Известно, что власть развращает. Поэтому даже преданные слуги Господа стремятся держаться подальше от борьбы за власть и интриг, связанных с властью. Самого же Господа, черпающего наслаждение в Своем собственном духовном блаженстве, не волнуют высокие посты и политическая власть этого мира. Таким образом, Шримати Рукминидеви правильно объясняет поступки Кришны, доказывая, что они только свидетельствуют о Его высочайшей духовной природе.