ТЕКСТ 41
йад-вчхай нпа-икхмаайо ’нга-ваинйа-
джйанта-нхуша-гайдайа аикйа-патйам
рджйа висджйа вивиур ванам амбуджкша
сӣданти те ’нупадавӣ та ихстхит ким
йат — к кому; вчхай — из-за стремления; нпа — из царей; икхмаайа — самые большие драгоценности; ага-ваинйа-джйанта-нхуша-гайа-дайа — Анга (отец Вены), Вайнья (Притху, сын Вены), Джаянта (Бхарата), Нахуша (Яяти), Гая и другие; аикйа — исключительной; патйам — обладая властью; рджйам — свои царства; висджйа — покинув; вивиу — вошли; ванам — в лес; амбуджа-акша — о лотосоокий; сӣданти — терпеть лишения; те — Твоем; анупадавӣм — на пути; те — они; иха — в этом мире; стхит — утвердившиеся; ким — разве.
Стремясь к общению с Тобой, лучшие из царей — Анга, Вайнья, Джаянта, Нахуша, Гая и другие — отказались от своей абсолютной власти и удалились в лес, чтобы найти Тебя. О лотосоокий, этим ли царям было жаловаться на свою судьбу в этом мире?
Здесь царица Рукмини отвергает мысли, высказанные Господом Кришной в тринадцатом стихе. На самом деле Шримати Рукминидеви просто повторяет слова Господа. Он сказал: стхит падавӣ су-бхру прйа сӣданти йошита — «Женщины, которые следуют за Мной, как правило, страдают». Здесь же Рукминидеви говорит: сӣданти те ’нупадавӣ та ихстхит ким — «С чего это вдруг те, кто пошел за Тобой, будут страдать в этом мире?» Она приводит в пример многих великих царей, которые отказались от своей ничем не ограниченной власти и удалились в лес, где стали совершать суровые аскетические подвиги и поклоняться Господу только ради того, чтобы обрести трансцендентное общение с Ним. Шрила Вишванатха Чакраварти пишет, что этим стихом Рукмини хочет сказать Шри Кришне следующее: «Ты говоришь, что я, дочь царя, поступила неразумно и обрекла себя на страдания, выйдя за Тебя замуж. Но разве можешь Ты обвинить в отсутствии разума всех этих великих и просвещенных царей? Они мудрейшие из людей, однако они бросили всё, чтобы следовать за Тобой, и никто из них не пожалел об этом. Поистине, они обрели лучшее из того, о чем можно мечтать, — общение с Тобой».