ТЕКСТ 1
рӣ-ука увча
рутв птх субала-путрй атха йджасенӣ
мдхавй атха кшитипа-патнйа ута сва-гопйа
кше ’кхилтмани харау праайнубандха
сарв висисмйур алам ару-калкулкшйа
рӣ-ука увча — Шукадева Госвами сказал; рутв — услышав; птх — Кунти; субала-путрӣ — Гандхари, дочь царя Субалы; атха — и; йджасенӣ — Драупади; мдхавӣ — Субхадра; атха — и; кшити-па — царей; патнйа — жёны; ута — также; сва — Его (Господа Кришны); гопйа — гопи; кше — к Кришне; акхила — всех; тмани — Душе; харау — Верховному Господу Хари; праайа — любовную; анубандхам — привязанность; сарв — все они; висисмйу — были поражены; алам — необычайно; ару- кала — слезами; кула — наполнившиеся; акшйа — чьи глаза.
Шукадева Госвами сказал: Притха, Гандхари, Драупади, Субхадра, жены других царей, а также гопи — пасту́шки Господа — все они были поражены, видя, сколь глубока любовь цариц к Господу Кришне, Верховной Личности Бога и Душе всех живых существ, так что слезы подступили к их глазам.
Драупади — это главная из тех возвышенных женщин, кто слушал рассказы цариц, поскольку, как объясняет Шрила Шридхара Свами, именно она задала вопрос, на который отвечали царицы Господа Кришны. Поскольку Гандхари и другие женщины, перечисленные в этом стихе, в предыдущей главе даже не упомянуты, ачарья Шридхара делает вывод, что, скорее всего, они слышали рассказы цариц в пересказе кого-то другого. И действительно, Драупади не осмелилась бы говорить так свободно, если бы рядом были Притха и Гандхари, ее старшие родственницы, или гопи, которые не особенно жаловали цариц Двараки. Хотя гопи тоже плакали, слушая эти истории, слезы их были вызваны тем, что им напомнили об играх Шри Кришны, а вовсе не их нежными чувствами к царицам Двараки.
Конечно, стоит помнить, что в духовных отношениях всегда царит совершенная гармония. В основе кажущихся конфликтов между чистыми преданными никогда не лежит мирская зависть или соперничество. Ревность гопи была больше показной, чем настоящей, и проявляли они ее как экстатический признак их всепоглощающей любви к Кришне. Как утверждает далее Шрила Шридхара Свамипада, слово сва-гопйа подразумевает, что гопи были сва- сварупой цариц — их «прототипами», то есть сами царицы были экспансиями (воплощениями) гопи.