ТЕКСТЫ 1-3
рӣ-уддхава увча
кати таттвни вивеа
сакхйтнй шибхи прабхо
наваикдаа пача трӣй
ттха твам иха урума
кечит ша-виати прхур
апаре пача-виати
саптаике нава ша кечич
чатврй экдапаре
кечит саптадаа прху
шоааике трайодаа
этваттва хи сакхйнм
шайо йад-вивакшай
гйанти птхаг йушманн
ида но вактум архаси
рӣ-уддхава увча — Шри Уддхава сказал; кати — сколько; таттвни — основных элементов творения; вива-ӣа — о Господь Вселенной; сакхйтни — перечислено; шибхи — великими знатоками; прабхо — о мой господин; нава — девять (Господь, душа, махат-таттва, ложное эго и пять грубых элементов); эккаа — плюс одиннадцать (десять органов познания и действия, а также ум); пача — плюс пять (тонкие формы объектов чувств); трӣи — плюс три (гуны благости, страсти и невежества, составляющие вместе с вышеперечисленными двадцать восемь элементов); ттха — утверждал; твам — Ты; иха — во время Своего пребывания в этом мире; урума — так я слышал; кечит — некоторые; ша-виатим — двадцать шесть; прху — говорят; апаре — другие; пача-виатим — двадцать пять; сапта — семь; эке — некоторые; нава — девять; ша — шесть; кечит — некоторые; чатври — четыре; экдаа — одиннадцать; апаре — другие же; кечит — некоторые; саптадаа — семнадцать; прху — говорят; шоаа — шестнадцать; эке — некоторые; трайодаа — тринадцать; этваттвам — такие мысли; хи — поистине; сакхйнм — относительно разных подходов к подсчету элементов; шайа — мудрецы; йат-вивакшай — с намерением высказать, какие из идей; гйанти — они высказали; птхак — разными способами; йу-ман — о верховный и вечный; идам — это; на — нам; вактум — объяснить; архаси — будь добр.
Уддхава спросил: Дорогой Господь, о Владыка Вселенной, сколько элементов творения перечисляют великие мудрецы? Я слышал от Тебя, что всего элементов существует двадцать восемь — Бог, джива, махат-таттва, ложное эго, пять грубых элементов, десять органов тела, ум, пять тонких объектов восприятия и три гуны природы. Однако некоторые ученые говорят, что этих элементов двадцать шесть, другие перечисляют двадцать пять или же семь, девять, шесть, четыре или одиннадцать, а есть и такие, кто считает, что их семнадцать, шестнадцать или тринадцать. Как получается, что мудрецы указывают разное количество элементов творения? Что каждый из них имеет в виду? О вечный Всевышний, пожалуйста, объясни мне это.
Господь Кришна подробно объяснил в предыдущей главе, что ведическое знание предназначено не для удовлетворения чувств, а для того, чтобы помочь душе освободиться из материального плена. Здесь Уддхава задает несколько дополнительных вопросов, ответы на которые помогут расчистить путь к освобождению. На протяжении всей истории человечества философы спорят о точном количестве материальных элементов, о существовании или несуществовании отдельных внешних объектов, а также о существовании самой души. В разделе Вед гьяна-канда объясняется, как получить освобождение с помощью аналитического изучения материального мира и постижения вечной души — трансцендентного элемента, находящегося за пределами материи. Над всеми элементами стоит Сам Верховный Господь, который поддерживает их Своей личной энергией. Уддхава перечисляет различные мнения мудрецов о том, сколько именно элементов следует учитывать при анализе материального творения. Первым он приводит мнение Самого Господа. В связи с этим очень важно слово йушман, «обладающий вечной формой». Поскольку Господь Кришна вечен, Ему известно прошлое, настоящее и будущее, и потому Он — изначальный и лучший философ.
Как пишет Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, разные подходы к подсчету элементов, о которых упоминает Шри Уддхава, на самом деле не противоречат друг другу, поскольку представляют собой разные методы анализа одной и той же реальности. Атеисты, пытаясь описать реальность, не признают существование Бога, а потому их рассуждения суть бесполезные попытки объяснить истину. Господь Сам наделяет разных живых существ способностью размышлять о мире и объяснять его по-разному. Однако истинная реальность — это Сам Господь, который будет сейчас отвечать Шри Уддхаве.