ТЕКСТ 12
рӣ-ука увча
нама парасмаи пурушйа бхӯйасе
сад-удбхава-стхна-ниродха-лӣлай
гхӣта-акти-тритаййа дехинм
антарбхавйнупалакшйа-вартмане
рӣ-ука увча — Шри Шукадева Госвами сказал; нама — почтительные поклоны; парасмаи — Верховной; пурушйа — Личности Бога; бхӯйасе — полному целому; сад-удбхава — творящему материальный мир; стхна — поддерживающему его; ниродха — и его уничтожающему; лӣлай — играючи; гхӣта — принявшему; акти — энергию; тритаййа — трех гун; дехинм — всех, кто обладает материальными телами; анта-бхавйа — пребывающему внутри; анупалакшйа — непостижимо; вартмане — тому, кто действует подобным образом.
Шукадева Госвами сказал: Я в почтении склоняюсь перед Господом, Верховной Личностью Бога, который для сотворения материального мира принимает три гуны природы. Он — полное целое, пребывающее в теле каждого, и пути Его неисповедимы.
Материальный мир представляет собой проявление трех гун природы: благости, страсти и невежества, — и для сотворения, поддержания и уничтожения материального мира Верховный Господь принимает формы трех Божеств, становясь Брахмой, Вишну и Шанкарой (Шивой). Как Вишну Он входит в каждое сотворенное материальное тело. В форме Гарбходакашайи Вишну Он входит в каждую вселенную, а в форме Кширодакашайи Вишну — в тело каждого живого существа. Господь Шри Кришна — источник всех вишну-таттв, и потому Его называют здесь парах пуманом, а в «Бхагавад-гите» (15.18) — Пурушоттамой. Он — полное целое, а пуруша-аватары — Его полные экспансии. Бхакти-йога — это единственный метод, с помощью которого человек может познать Бога. Поскольку философам- эмпирикам и йогам-мистикам не дано постичь Личность Бога, Его называют анупалакшья-вартмане, Владыкой непостижимого пути — бхакти-йоги.