ТЕКСТ 47
спарас тасйбхавадж джӣва
сваро деха удхта
ӯшмам индрийй хур
анта-стх балам тмана
свар сапта вихреа
бхаванти сма праджпате
спара—буквами от ка до ма; тасйа—его; абхават—стала; джӣва—душа; свара—гласные; деха—его тело; удхта—выраженные; ӯшмам—буквы а, ша, са и ха; индрийи—чувства; ху—называют; анта-стх—несколько букв, которые так называют (йа, ра, ла и ва); балам—энергия; тмана—души; свар—музыкальных; сапта—семь; вихреа—из деятельности чувств; бхаванти сма—появились; праджпате—повелителя живых существ.
Душа Брахмы воплотилась в согласных, его тело — в гласных, чувства — в шипящих, сила — в полугласных звуках, а деятельность чувств — в семи музыкальных нотах.
В санскрите тринадцать гласных и тридцать пять согласных звуков. К гласным относятся звуки а, , и, ӣ, у, ӯ, , , , э, аи, о, ау, а к согласным — звуки ка, кха, га, гха и т.д. Двадцать пять первых согласных звуков называют спаршами. Четыре полугласных звука именуют антах-стхами. Три ушмы — это три шипящих звука. Их называют талавьей, мурдханьей и дантьей. Музыкальные ноты называются ша, , г, ма, па, дха и ни. Изначально все эти звуки назывались абда-брахма, что значит «духовный звук». Поэтому говорится, что Брахма, сотворенный в Маха-калпу, является воплощением духовного звука. Веды — это духовный звук, и потому звуки ведических писаний не нуждаются в материалистических толкованиях. Звуки Вед необходимо произносить такими, как они есть, несмотря на то, что они изображаются буквами, которые, с нашей точки зрения, передают материальные звуки. В конечном счете, в мире нет ничего материального, поскольку корни всего сущего уходят в духовное царство. Поэтому материальный космос называют иллюзией в истинном смысле этого слова. Те, кто достиг самоосознания, видят, что все сущее имеет духовную природу.