ТЕКСТ 42
састхпайаин джагат са-тастхуш
локйа патнӣм аси мтара пит
видхема чсйаи намас саха твай
йасй сва-теджо ’гним иврав адх
састхпайа энм—поднять Землю; джагатм—и движущиеся; са-тастхушм — и неподвижные; локйа — чтобы дать им приют; патнӣм—супруга; аси—Ты являешься; мтарам—мать; пит—отец; видхема—мы приносим; ча—также; асйаи—матери; намас—почтительные поклоны; саха—вместе; твай—с Тобой; йасйм—в которую; сва-теджа—Своей энергией; агним—огонь; ива—подобно тому, как; араау—в дощечках араи; адх— вложил.
О Господь, чтобы дать приют всем своим обитателям — движущимся и неподвижным — Земля стала Твоей женой, а Ты взял на Себя роль верховного отца. Мы в глубоком почтении склоняемся перед Тобой и матерью-землей, которую Ты наделяешь Своей энергией, подобно тому как искусный жрец разводит огонь в дощечках араи.
Так называемый закон всемирного тяготения, который удерживает планеты в космическом пространстве, назван здесь энергией Господа. Этой энергией Землю наделяет Господь, подобно тому как искусный жрец-брахман с помощью ведических мантр разводит огонь в дощечках араи. Благодаря этому мир становится пригодным для жизни как движущихся, так и неподвижных живых существ. Обусловленные души, населяющие материальный мир, попадают в лоно матери-земли так же, как мужское семя попадает во чрево матери. Представления о Господе и Земле как об отце и матери сформулированы в «Бхагавад-гите» (14.4). Обусловленные души беззаветно преданы матери-родине, той земле, где они появились на свет, но не знают, кто является их отцом. Мать не способна произвести на свет ребенка без помощи отца. По аналогии с этим, материальная природа не способна производить на свет живые существа без помощи верховного отца, Верховной Личности Бога. «Шримад-Бхагаватам» призывает нас почтительно склониться перед матерью и Отцом, Верховным Господом, ибо только Отец оплодотворяет мать всеми энергиями, которые питают и поддерживают живые существа — движущиеся и неподвижные.