ТЕКСТ 29
дврй этайор нививиур мишатор апшв
пӯрв йатх пураа-ваджра-капик й
сарватра те ’вишамай мунайа сва-дшй
йе сачарантй авихат вигатбхиак
дври—в ворота; этайо—обоих стражей; нививиу—вошли; мишато — созерцая; апшв — не спрашивая; пӯрв — как и прежде; йатх—как; пураа—сделанные из золота; ваджра—и бриллиантов; капик—ворота; й—которые; сарватра—везде; те—они; авиша-май—не делая разграничений; мунайа—великие мудрецы; сва-дшй—по собственной воле; йе—кто; сачаранти—передвигается; авихат—никем не остановленные; вигата—без; абхиак—сомнений.
Великие мудрецы во главе с Санакой смело открывали все встречавшиеся на их пути ворота. Им были неведомы такие понятия, как «свое» и «чужое». Не задумываясь, послушные зову сердца, они вошли в седьмые ворота точно так же, как входили в предыдущие шесть ворот, сделанных из золота и усыпанных бриллиантами.
Хотя великие мудрецы Санака, Санатана, Санандана и Санат-кумар к тому времени уже достигли весьма преклонного возраста, они выглядели как маленькие дети. Без задних мыслей они вошли в седьмые ворота, словно маленькие дети, которые ходят всюду, не имея ни малейшего понятия о праве собственности. Такова природа детей. Ребенок может забрести в любое место, и, как правило, никто его не останавливает, более того, обычно ребенку везде рады, однако, если ребенка по тем или иным причинам куда-то не пускают, его это очень огорчает и сердит. Так уж устроены дети. То же самое произошло и в данном случае. Простодушные, как дети, святые миновали шесть дворцовых ворот, и их никто не задержал, поэтому, когда они попытались пройти через седьмые ворота и были остановлены стражниками, которые преградили им путь своими жезлами, они, как и следовало ожидать, очень огорчились и рассердились. Обыкновенный ребенок в этом случае заплакал бы, но мудрецы не были обычными детьми и потому решили немедленно наказать стражей, нанесших им такое оскорбление. В Индии даже до сих пор перед святым человеком открыты все двери.