No edit permissions for - pnd :: Temporary -

ТЕКСТ 8

сӯта увча
харер дхта-кроа-тано сва-мйай
ниамйа гор уддхараа расталт
лӣл хирайкшам аваджай хата
саджта-харшо муним ха бхрата

сӯта увча—Сута сказал; харе—Господа; дхта—который принял; кроа—вепря; тано—тело; сва-мйай—с помощью Своей божественной энергии; ниамйа—услышав; го—Земли; уддхараам—поднятие; расталт—со дна океана; лӣлм—развлечение; хирайкшам—демона Хираньякшу; аваджай—небрежно; хатам—убил; саджта-харша—преисполнился ликования; муним—к мудрецу (Майтрее); ха—произнес; бхрата—Видура.

Сута Госвами продолжал: Видура, потомок Бхараты, пришел в восторг от рассказа о Господе, который с помощью Своей божественной энергии принял облик вепря и развлечения ради поднял Землю со дна океана Гарбходака, а после этого играючи убил демона Хираньякшу. Выслушав этот рассказ, Видура обратился к мудрецу с такими словами.

Здесь говорится, что Господь принял облик вепря с помощью Своей собственной энергии. Тело Господа отлично от тела обусловленной души. Обусловленная душа вынуждена воплощаться в определенном теле, подчиняясь высшей власти законов природы, однако в этом стихе ясно сказано, что Господь принял облик вепря не по принуждению какой-то внешней силы. То же самое подтверждает «Бхагавад-гита», где говорится, что, нисходя на землю, Господь принимает ту или иную форму с помощью Своей внутренней энергии. Таким образом, тело Господа не имеет ничего общего с материальной энергией. Теория майявади, согласно которой Брахман, принимая определенную форму, получает ее от майи, не имеет под собой никаких оснований, поскольку майя занимает подчиненное положение по отношению к Верховной Личности Бога. Обусловленные души находятся под властью майи, но сама майя подвластна Верховному Господу, что подтверждает «Бхагавад-гита». Майя действует под надзором Господа и не способна одолеть Его. Представления майявади о том, что живое существо суть Высшая Абсолютная Истина, покрытая майей, совершенно несостоятельны, поскольку могущества майи не достаточно для того, чтобы покрыть Всевышнего. Она может покрыть частицу Верховного Брахмана, но не Его Самого.

« Previous Next »