ТЕКСТ 23
тасмт парокше ’смад-упарутнй ала
каришйатха стотрам апӣчйа-вча
сатй уттамалока-гунувде
джугупсита на ставайанти сабхй
тасмт—поэтому; парокше—со временем; асмат—моих; упарутни—воспетых вами качествах; алам—достаточно; каришйатха—вы сможете произнести; стотрам—хвалебные речи; апӣчйа- вча—о сладкоголосые певцы; сати—подобающее занятие; уттама-лока—Верховной Личности Бога; гуа—качеств; анувде—обсуждение; джугупситам—негодяя; на—никогда не; ставайанти—восхваляют; сабхй—благородные.
О сладкоголосые певцы, со временем, когда воспетые вами добродетели проявятся во мне, ваши восхваления будут уместны. Благородный человек, возносящий молитвы Верховной Личности Бога, никогда не станет приписывать те же качества простому смертному, который в действительности ими не обладает.
Чистым преданным Верховного Господа прекрасно известно, кто является Богом, а кто — нет. Имперсоналисты же, не будучи преданными, не имеют ни малейшего представления о том, кто такой Бог. Они никогда не обращаются к Верховной Личности Бога с молитвами, но с готовностью принимают за Бога обыкновенного человека и восхваляют его как Самого Господа. Демоны тем и отличаются от преданных, что либо создают своих собственных богов, либо вслед за Раваной и Хираньякашипу провозглашают Богом самих себя. Хотя Притху Махараджа являлся подлинным воплощением Верховной Личности Бога, он отверг все славословия суты, магадхи и вандина, поскольку в то время еще не проявил качеств Верховной Личности. Тем самым он хотел подчеркнуть, что тот, кто не обладает божественными качествами, не должен позволять своим последователям и ученикам превозносить себя в расчете на то, что эти качества проявятся в будущем. Когда человек, который не обладает качествами великой личности, разрешает своим почитателям восхвалять себя, уповая на то, что рано или поздно эти качества у него появятся, подобные восхваления есть не что иное, как оскорбление.