ТЕКСТ 14
калпнта этад акхила джахареа гхан
ете пумн сва-дг ананта-сакхас тад-аке
йан-нбхи-синдху-руха-кчана-лока-падма-
гарбхе дйумн бхагавате праато ’сми тасмаи
калпа-анте—в конце эпохи; этат—эту вселенную; акхилам— всю; джахареа—в живот; гхан—вбирая; ете—ложится; пумн—Верховная Личность; сва-дк—глядя на Самого Себя; ананта—Шешей; сакха—сопровождаемый; тат-аке—на Его теле; йат—из чьего; нбхи—пупка; синдху—океан; руха—возник; кчана—золотая; лока—планета; падма—лотоса; гарбхе—на венчике; дйумн—Господь Брахма; бхагавате—Верховной Личности Бога; праата—приносящий поклоны; асми—я есть; тасмаи—Ему.
О мой Господь, в конце каждой эпохи Верховная Личность Бога Гарбходакашайи Вишну поглощает всю проявленную вселенную, втягивая ее в Свой живот. Он возлежит на Шеше-Наге, и из Его пупка растет золотой цветок лотоса, в котором рождается Господь Брахма. Я знаю, что Ты и есть тот самый Верховный Господь, и потому в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.
Дхрува Махараджа до конца постиг Верховную Личность Бога. В Ведах сказано: йасмин виджте сарвам эва виджта бхавати — знание, которое открывается преданному по трансцендентной, беспричинной милости Господа, так совершенно, что благодаря ему преданный познает все разнообразие бесчисленных проявлений Господа. Перед Дхрувой Махараджей стоял Господь Кширодакашайи Вишну, но два других воплощения Господа, Гарбходакашайи Вишну и Каранодакашайи (Маха) Вишну, тоже открылись Дхруве. «Брахма-самхита» (5.48) так описывает Маха Вишну:
йасйаика-нивасита-клам атхваламбйа
джӣванти лома-виладж джагад-аа-нтх
вишур махн са иха йасйа кал-виешо
говиндам ди-пуруша там аха бхаджми
В конце каждой эпохи материальный мир уничтожается, и все сущее входит в тело Гарбходакашайи Вишну, возлежащего на Шеше- Наге (еще одной форме Господа).
Непреданные не способны постичь разнообразные воплощения Господа и их роль в творении. Порой атеисты недоумевают: «Как стебель лотоса может произрастать из пупка Гарбходакашайи Вишну?» Все утверждения шастр кажутся им выдумками. Они не имеют доступа к Абсолютной Истине и не признают авторитет священных писаний; это приводит к тому, что они все больше и больше укрепляются в своем безбожии. Они не способны постичь Верховную Личность Бога. Однако такому преданному, как Дхрува Махараджа, по милости Господа открываются все Его воплощения и их функции в творении. В Ведах говорится, что любой, кто удостоился хотя бы крупицы милости Господа, способен понять Его величие. Остальные же могут сколько угодно рассуждать об Абсолютной Истине — это не поможет им ни на йоту приблизиться к Господу. Другими словами, постичь трансцендентную форму, то есть природу духовного мира и трансцендентной деятельности, способен только тот, кому посчастливилось встретиться с преданным Господа.