ТЕКСТЫ 13-14
кшетраджа тм пуруша пура
скшт свайа джйотир аджа пареа
нрйао бхагавн всудева
сва-мйайтманй авадхӣйамна
йатхнила стхвара-джагамнм
тма-сварӯпеа нивиша ӣет
эва паро бхагавн всудева
кшетраджа тмедам ануправиша
кшетра-джа—Верховная Личность Бога*<$F>; тм—всепроникающий, вездесущий; пуруша—повелитель, обладающий неограниченной властью и могуществом; пура—изначальный; скшт— которого можно постичь, слушая, как о Нем рассказывают сведущие люди, а также увидеть собственными глазами; свайам— Сам; джйоти—проявляющий лучи (Брахман), которые исходят от Его тела; аджа—никогда не рождающийся; пареа—Верховная Личность Бога; нрйаа—место успокоения всех живых существ; бхагавн—Личность Бога, исполненная шести совершенств; всудева—прибежище всего сущего, проявленного и непроявленного; сва-мйай—посредством Своей энергии; тмани—в Самом Себе или в обыкновенных живых существах; авадхӣйамна— присутствующий в качестве повелителя; йатх—как; анила— воздух; стхвара—в неподвижных существах; джагамнм—и в движущихся существах; тма-сварӯпеа—Сверхдушой, Своим проявлением; нивиша—вошедший; ӣет—будет управлять; эвам— так; пара—трансцендентный; бхагавн—Верховный Господь; всудева—прибежище всего сущего; кшетра-джа—тот, кого называют кшетрагьей; тм—жизненная сила; идам—в этот (материальный мир); ануправиша—вошедший.
* В тексте 12 слово кшетраджа указывает на индивидуальную душу (дживу), но в данном случае, так же как и в тексте 11, это слово обозначает Верховного Господа.
Как я уже говорил, кшетрагьей называют индивидуальное живое существо, а кроме того, этим словом описывают Верховную Личность Бога. Верховный Господь — это всепроникающее начало мироздания. Он самодостаточен и полностью независим. Его можно постичь как слушая о Нем, так и увидев Его воочию. Он излучает духовное сияние и не подвержен рождению, смерти, старости и болезням. Он — повелитель всех полубогов, в том числе Господа Брахмы. Его именуют Нараяной, ибо Он — убежище, в котором после разрушения материального мира укрываются все живые существа. Господь в полной мере обладает всеми богатствами и совершенствами. В Нем покоится вся материальная энергия, поэтому одно из имен Верховной Личности Бога — Всудева. Проявляя Свое могущество, Он присутствует в сердце каждого, подобно тому как в телах всех движущихся и неподвижных существ присутствует воздух или жизненная сила. Так Господь повелевает всеми телами: входит в каждое из них в образе Своего частичного проявления и направляет их деятельность.
То же самое утверждается в «Бхагавад-гите» (15.15): сарвасйа чха хди саннивишо матта смтир джнам апохана ча. Все индивидуальные живые существа подчиняются верховному существу — Параматме, пребывающей в их сердцах. Параматма — это пуруша, Она относится к пуруша-аватарам, воплощениям Господа, которые создают материальный мир. Первая пуруша-аватара, Маха-Вишну, — это экспансия полной экспансии Верховной Личности Бога, Кришны. Первая экспансия Кришны — Баладева, а последующие экспансии — это Всудева, Санкаршана, Анируддха и Прадьюмна. Всудева является источником брахмаджьоти: брахмаджьоти — это лучи, что исходят от тела Всудевы. Об этом сказано в «Брахма-самхите» (5.40):
йасйа прабх прабхавато джагад-аа-кои-
коишв аеша-васудхди-вибхӯти-бхиннам
тад брахма нишкалам анантам аеша-бхӯта
говиндам ди-пуруша там аха бхаджми
«Я поклоняюсь Говинде, предвечному всемогущему Господу. Ослепительное сияние Его трансцендентного тела — это безличный Брахман, абсолютный, всеобъемлющий и беспредельный; в нем проявлены миллионы вселенных с бесчисленными планетами, каждая из которых наделена уникальными богатствами». А в «Бхагавад-гите» (9.4) о Верховной Личности Бога говорится так:
май татам ида сарва
джагад авйакта-мӯртин
мат-стхни сарва-бхӯтни
на чха тешв авастхита
«В Своей непроявленной форме Я пронизываю всю вселенную. Все существа пребывают во Мне, но Я остаюсь вне их».
Все эти описания относятся к всепроникающим полным экспансиям Кришны: Всудеве, Санкаршане, Прадьюмне и Анируддхе.