ТЕКСТ 46
нта пара карма-нибандха-кнтана
мумукшат тӣртха-паднукӣртант
на йат пуна кармасу саджджате мано
раджас-тамобхй калила тато ’нйатх
на — нет; ата — поэтому; парам — лучшего (пути); карма-нибандха — необходимость страдать от последствий кармической деятельности; кнтанам — отсекающего; мумукшатм — желающих вырваться из материального плена; тӣртха-пада — Верховного Господа, у стоп которого располагаются все святые места; анукӣртант — чем неустанное повторение святого имени под руководством истинного духовного учителя; на — не; йат — ибо; пуна — вновь; кармасу — в кармическую деятельность; саджджате — вовлекается; мана — ум; раджа-тамобхйм — гунами страсти и невежества; калилам — оскверненный; тата — впоследствии; анйатх — по-другому.
Поэтому тот, кто не желает быть узником материального мира, должен повторять святое имя и воспевать величие, неповторимый облик и чудесные деяния Верховного Господа, у стоп которого пребывают все святые места. Другие пути — путь искупления грехов, путь умозрительного философствования и путь йогической медитации — не приведут к истинному благу, ибо тот, кто следует ими, рано или поздно снова обратится к кармической деятельности: его понудит к этому ум, оскверненный низшими гунами — страстью и невежеством.
Есть немало примеров того, как карми, гьяни и йоги, достигнув так называемого совершенства, вновь возвращались к материальной жизни. Часто самозваные свами или йоги порывают с материальной деятельностью, считая ее иллюзией (джаган митхй), но спустя некоторое время снова погружаются в нее: открывают больницы, школы или совершают другие дела на благо общества. Иногда они даже занимаются политикой и при этом лицемерно называют себя санньяси, отрекшимися от мира.
Можно с уверенностью заключить, что тот, кто желает навсегда покинуть материальный мир, должен обратиться к преданному служению, которое начинается с повторения святого имени и слушания повествований, прославляющих Господа (раваа кӣртана вишо). Движение сознания Кришны помогает людям вступить на этот путь. Присоединившись к нашему Движению, многие молодые люди на Западе избавились от прежде неизлечимого пристрастия к наркотикам и от других низменных наклонностей и стали со всей искренностью прославлять Господа. Итак, преданное служение — наилучший способ искупить грехи, совершенные под влиянием раджаса и тамаса (страсти и невежества). В Первой песни «Шримад-Бхагаватам» (2.19) говорится:
тад раджас-тамо-бхв
кма-лобхдайа ча йе
чета этаир анвиддха
стхита саттве прасӣдати
Раджас и тамас оскверняют человека, разжигая в нем вожделение и жадность, но если он будет слушать и повторять святое имя Господа, то достигнет уровня гуны благости и обретет счастье. Постепенно совершенствуясь в преданном служении, он полностью избавится от сомнений (бхидйате хдайа-грантхи чхидйанте сарва-саай). Таким образом преданное служение разрубит узел желаний, которые заставляют человека заниматься кармической деятельностью.