ТЕКСТ 8
этенаива хй агхоно ’сйа
кта сйд агха-нишктам
йад нрйайети
джагда чатур-акшарам
этена — этим (повторением святого имени); эва — конечно; хи — несомненно; агхона — обремененный грехами; асйа — его (Аджамилы); ктам — то, что он сделал; сйт — будет; агха — грехов; нишктам — искупление; йад — когда; нрйаа — «о Нараяна» (обращаясь к сыну); йа — подойди; ити — так; джагда — повторил; чату-акшарам — состоящее из четырех слогов (н-р-йа-а).
Вишнудуты продолжали: И прежде, когда Аджамила звал сына поесть или зачем-либо еще, он говорил: «Иди сюда, мой Нараяна». Он, сам того не ведая, произносил четыре слога святого имени (На-ра-я-на) и этим искупил грехи, совершенные за множество жизней.
Еще задолго до смерти, когда Аджамила, чтобы прокормить семью, совершал много грехов, он без оскорблений повторял святое имя Нараяны. Тот, кто произносит имя Господа, рассчитывая тем самым искупить грехи, или думает, что, повторяя святое имя, сможет грешить безнаказанно, совершает оскорбление святого имени (нмно балд йасйа хи ппа-буддхи). Но Аджамила, хотя и грешил, произносил святое имя не ради искупления грехов — он лишь звал своего сына. И это принесло плоды: Аджамила смыл грехи, накопленные в течение множества жизней. В юности он жил праведно, и, хотя позже ему довелось совершить много злодеяний, он все же никогда не оскорблял святого имени Нараяны, ибо, произнося его, не думал об искуплении грехов. Того, кто повторяет святое имя Господа постоянно и без оскорблений, не может коснуться скверна греха. Как явствует из этого стиха, Аджамила, очистившись однажды от грехов, оставался безгрешным, поскольку повторял имя Нараяны. Не имело значения, что именем Господа он звал своего сына — святое имя явило свое могущество независимо от этого.