ТЕКСТ 34
тат-самбхава кавир ато ’нйад апайамнас
тв бӣджам тмани тата са бахир вичинтйа
нвиндад абда-атам апсу нимаджджамно
джте ’куре катхам ухопалабхета бӣджам
тат-самбхава — рожденный из того (цветка лотоса); кави — <&> тот, кто способен познать невидимую причину творения (Господь Брахма); ата — оттуда (из лотоса); анйат — другого; апайамна — не видящий; твм — Твою Милость; бӣджам — причину (появления лотоса); тмани — в нем; татам — проявившуюся; са — <&> он (Господь Брахма); бахи вичинтйа — решив, что (Ты находишься) снаружи; на — не; авиндат — познал (Тебя); абда-атам — за сто лет (по исчислению полубогов*<$F>); апсу — в воду; нимаджджамна — погрузившийся; джте акуре — когда семя превращается в росток; катхам — как; уха — о мой Господь; упалабхета — может восприниматься; бӣджам — семя, которое уже проросло.
* Один день (двенадцать часов) на планетах полубогов равен шести нашим месяцам.
На этом гигантском лотосе родился Господь Брахма, но он не мог увидеть ничего, кроме лотоса. Решив, что Ты находишься где-<&> то снаружи, Брахма нырнул в воду и сто лет искал источник этого лотоса. Но он так и не обнаружил Тебя, ибо, когда семя прорастает, увидеть его уже невозможно.
Так появляется материальный мир. Возникновение этого мира подобно прорастанию семени. Когда из хлопка сделана нить, самого хлопка больше не видно, а когда из нитей соткана ткань, их тоже невозможно увидеть. Точно так же, когда семя, возникшее из пупка Гарбходакашайи Вишну, проявилось в виде материального мира, обнаружить причину возникновения вселенной стало невозможно. Современные ученые выдвинули теорию, согласно которой вселенная возникла в результате взрыва сгустка материи, однако никто не может объяснить, почему этот сгусток вдруг взорвался. Но в ведических писаниях ясно сказано, что совокупную материальную энергию возбуждают три гуны природы, которые начинают действовать, когда Господь бросает на эту энергию Свой взгляд. Так что, если уж говорить о «большом взрыве», то этот взрыв произошел по воле Верховной Личности Бога. В любом случае, следует признать, что Господь Вишну есть изначальная причина всего сущего, причина всех причин.