VERSO 34
tat-sambhavaḥ kavir ato ’nyad apaśyamānas
tvāṁ bījam ātmani tataṁ sa bahir vicintya
nāvindad abda-śatam apsu nimajjamāno
jāte ’ṅkure katham uhopalabheta bījam
.
tat-sambhavaḥ — que foi gerado dessa flor de lótus; kaviḥ — aquele que pode compreender a causa sutil da criação (senhor Brahmā); ataḥ — desse (lótus); anyat — alguma outra coisa; apaśyamānaḥ — incapaz de ver; tvām — Vossa Onipotência; bījam — a causa do lótus; ātmani — nele próprio; tatam — expandido; saḥ — ele (senhor Brahmā); bahiḥ vicintya — considerando como externo; na — não; avindat — compreendeu (a Vós); abda-śatam — durante cem anos, na contagem dos semideuses; apsu — na água; nimajjamānaḥ — mergulhando; jāte aṅkure — quando a semente frutifica e se manifesta como uma trepadeira; katham — como; uha — ó meu Senhor; upalabheta — pode-se perceber; bījam — a semente que já frutificou.
Dessa grande flor de lótus, Brahmā foi gerado, mas é certo que tudo o que ele conseguia ver era o lótus. Portanto, pensando que estáveis fora, o senhor Brahmā mergulhou na água e, durante cem anos, tentou encontrar a fonte do lótus. Entretanto, ele não pôde encontrar nenhum vestígio Vosso, pois, quando uma semente frutifica, a semente original deixa de ser visível.
SIGNIFICADO—Esta é a descrição da manifestação cósmica. O desenvolvimento da manifestação cósmica é como a germinação de uma semente. Quando se transforma em fio, o algodão deixa de ser visível, e quando se tece a roupa com o fio, o fio não é mais visível. Do mesmo modo, é extremamente fácil compreendermos que, quando a semente que foi gerada do umbigo de Garbhodakaśāyī Viṣṇu se manifestou sob a forma da criação cósmica, ninguém podia descobrir onde estava a causa da manifestação cósmica. Os cientistas modernos tentam explicar a origem da criação através da teoria da massa amorfa, mas ninguém pode explicar como essa massa explodiu. A literatura védica, entretanto, afirma claramente que a totalidade da energia material, sob o impulso do olhar lançado pelo Senhor Supremo, foi agitada pelos três modos da natureza material. Em outras palavras, em termos da teoria da massa amorfa, sua explosão foi causada pela Suprema Personalidade de Deus. Logo, deve-se aceitar a causa suprema, o Senhor Viṣṇu, como a causa de todas as causas.