ТЕКСТ 3
йасминн ида йата чеда
йенеда йа ида свайам
йо ’смт парасмч ча парас
та прападйе свайамбхувам
йасмин — (фундамент,) на котором; идам — эта (вселенная); йата — от которого; ча — и; идам — это (космическое проявление); йена — которым; идам — это (космическое проявление творится и поддерживается); йа — который; идам — этот (материальный мир); свайам — Сам; йа — который; асмт — от следствия (материального мира); парасмт — от причины; ча — и; пара — отличен или трансцендентен (по отношению к ним); там — Ему; прападйе — предаюсь; свайамбхувам — верховному и самодостаточному.
Верховный Господь — это основание, на котором покоится все сущее, Он — то, из чего создана вселенная, ее творец и единственная причина. При этом, однако, Он остается отличным от причины и следствия. Я вручаю себя Ему, самодостаточному Верховному Господу.
В «Бхагавад-гите» (9.4) Господь говорит: май татам ида сарва джагад авйакта-мӯртин. «Я — Верховная Личность Бога, и все покоится на Моей энергии, подобно тому, как глиняный горшок покоится на земле». Место, на котором стоит глиняный горшок, суть та же глина. Кроме того, горшок этот изготовлен гончаром, чье тело тоже создано из земли. Гончарный круг, с помощью которого сделан горшок, — это одно из проявлений земли, и сам горшок состоит из земли. Как подтверждается в шрути-мантре, йато в имни бхӯтни джйанте. йена джтни джӣванти. йат прайантй абхисавианти. Первопричина всего сущего — Верховная Личность Бога, и, после того как мироздание будет разрушено, все погрузится в тело Господа (практи йнти ммикм). Таким образом, Всевышний, Верховная Личность Бога — Господь Рамачандра, или Господь Кришна, — является первопричиной всего сущего.
ӣвара парама кша
сач-чид-нанда-виграха
андир дир говинда
сарва-краа-краам
«Кришна, которого называют Говиндой, — высший повелитель. Его тело вечно, духовно и исполнено блаженства. Он — причина всего сущего. У Него же Самого нет причины, ибо Он — причина всех причин» (Б.-с., 5.1). Господь — причина всего сущего, но нет причины, породившей Верховную Личность Бога. Сарва кхалв ида брахма. Мат-стхни сарва-бхӯтни на чха тешв авастхита. Хотя Господь есть все сущее, Сам Он, как личность, пребывает отдельно от проявленного мира.