ТЕКСТ 19
кута пунар гато нма тася
махаттамаикнта-паряася
йо 'нанта-шактир бхагавн ананто
махад-гуатвд ям анантам ху
кута – какво да кажем; пуна – отново; гата – този, който възпява; нма – святото име; тася – неговото; махат-тама – велики предани; екнта – изключително; паряася – на този, който приема убежище при; я – Той, който; ананта – неизмерим; шакти – могъщество; бхагавн – Божествената Личност; ананта – неизмерим; махат – велик; гуатвт – поради тези качества; ям – когото; анантам – с името ананта; ху – се нарича.
А какво да кажем за тези, които са ръководени от великите предани и възпяват святото име на Безкрайния, притежаващ безкрайно могъщество? Върховният Бог, чието могъщество е безпределно и чиито качества са трансцендентални, се нарича ананта (Безкраен).
Двиджа-бандху, или неинтелигентните, необразованите хора, родени в семейства, които принадлежат към висшите касти, издигат множество аргументи против това, хората от низшите касти да стават брхмаи в този си живот. Те твърдят, че човек се ражда в семейство на шӯдри или на хора, по-низши от шӯдри, заради греховните си дейности в миналото и затова определено време трябва да търпи неблагоприятните условия, свързани с низшето му раждане. В отговор на тази погрешна логика в Шрӣмад Бхгаватам се утвърждава, че този, който възпява святото име на Бога под ръководството на чист предан, веднага може да се освободи от неблагоприятните следствия на низшия си произход. Чистите предани на Бога не извършват никакви оскърбления, докато възпяват святото име на Бога. При възпяването на святото име на Бога могат да се допуснат десет вида оскърбления. Но когато святото име се възпява под ръководството на чист предан, процесът е освободен от грешки. Такова възпяване е трансцендентално и затова може незабавно да пречисти човека от последиците на всичките му предишни грехове. Това чисто повтаряне показва, че човек напълно е разбрал трансценденталната природа на святото име и така се е отдал на Бога. Трансценденталното свято име на Бога и самият Бог са тъждествени, защото са абсолютни. Святото име на Бога е могъщо колкото Бога. Богът е всемогъщата Божествена Личност и има безброй имена, които не се различават от самия него и притежават същото могъщество. С последните слова на Бхагавад-гӣт Богът утвърждава, че този, който му се отдаде изцяло, по милостта му е защитен от всички грехове. Тъй като Богът не се различава от името си, святото му име може да защити предания от последиците на всичките му грехове. Без съмнение възпяването на святото име на Бога може да освободи човек от неблагоприятните следствия на раждането му в низша каста. Безкрайното могъщество на Бога се разпространява чрез безкрайното проявяване на предани и инкарнации – по този начин всички предани на Бога и всичките му инкарнации могат да се заредят с една и съща енергия на Бога. Щом преданият притежава поне частица от могъществото на Бога, низшият му произход не може да бъде препятствие по пътя му.