ТЕКСТ 24
таташ ча ва пччхям има випччхе
вишрабхя випр ити ктятм
сарвтман мриямаиш ча ктя
шуддха ча татрмшатбхиюкт
тата – затова; ча – и; ва – на вас; пччхям – това, което трябва да се попита; имам – това; випччхе – искам да ви попитам; вишрабхя – заслужаващи доверие; випр – брхмаи; ити – така; ктятм – от различните задължения; сарва-тман – от всички; мриямаи – особено тези, които скоро ще умрат; ча – и; ктям – задължителен; шуддхам – напълно правилен; ча – и; татра – там; мшата – след цялостно обмисляне; абхиюкт – подходящ.
О, брхмаи, които заслужавате пълно доверие, сега искам да ви попитам какви са непосредствените ми задължения. Моля ви, размислете колкото е необходимо и ми кажете в какво се състои чистият дълг на всеки, независимо от обстоятелствата, и особено на тези, които са на прага на смъртта.
В тази шлока царят поставя пред учените мъдреци два въпроса. Първият е в какво се състои дългът на всеки, при всички обстоятелства, а вторият – какви са по-особените задължения на човек, който ще умре много скоро. От тях по-важен е въпросът за умиращия човек, защото всички са смъртни, независимо дали смъртта ще дойде веднага или след сто години. Продължителността на живота не е толкова съществена, по-важен е дългът на умиращия човек. Махрджа Парӣкит задал тези въпроси и на Шукадева Госвмӣ, когато той пристигнал, и всъщност целият Шрӣмад Бхгаватам, като се започне от Втора песен до края на Дванадесета, се занимава с отговора на тези два въпроса. Заключението било, че преданото служене на Бог Шрӣ Ка, както самият Бог потвърждава в края на Бхагавад-гӣт, е висшият и вечен дълг на всеки. Махрджа Парӣкит вече бил разбрал това, но искал великите мъдреци единодушно да потвърдят убеждението му, за да продължи да изпълнява дълга си, освободен от всякакви съмнения. Той съзнателно използвал думата шуддха – „съвършено правилен“. Различните философи препоръчват различни процеси за постигане на трансцендентално познание, или себепознание. Някои от тези методи са първа категория, други са втора или трета. Първокласният метод изисква човек да изостави всички други пътища и да се отдаде в лотосовите нозе на Бога, като по този начин се освободи от всички грехове и последствията от тях.