ТЕКСТ 28

В тази шлока Бог Шрӣ Ка, Божествената Личност, е разграничен от всички други инкарнации. Той е причислен към аватрите (инкарнациите), защото поради безпричинната си милост слиза от трансценденталната си обител. Аватра означава „този, който слиза“. Всички инкарнации на Бога, включително и самият Бог, се появяват на различни планети в материалния свят и в различни видове живот, за да изпълнят определена мисия. Понякога Богът идва лично, понякога в материалния свят идват различните му пълни части или части от пълните или от отделените му части, упълномощени от него пряко или косвено, за да изпълнят определени задачи. Богът притежава цялото богатство, могъщество, слава, красота, знание и отречение. Трябва да отбележим, че когато тези съвършенства се проявят в пълните части или частите от пълните части, те се проявяват в такава степен, в каквато това е необходимо за постигането на определената цел. Когато в стаята светят само малки електрически крушки, това не означава, че мощта на електроцентралата се изчерпва дотук. Същата централа дава енергия на огромните промишлени електродвигатели, за които е необходимо много високо напрежение. По аналогичен начин и инкарнациите на Бога проявяват ограничено могъщество, колкото е необходимо за съответното време.

Например Бог Парашурма и Бог Нсиха показали необичайно могъщество: Бог Парашурма убил непокорните катрии двайсет и един пъти, а Бог Нсиха убил изключително силния атеист Хираякашипу. Хираякашипу бил толкова силен, че полубоговете на другите планети се разтрепервали само при вида на неодобрително свъсените му вежди. Полубоговете, които се намират във висшите нива на материалното битие по продължителност на живота, по красота, богатство и т.н. многократно превъзхождат дори най-преуспяващите хора. И въпреки това те се бояли от Хираякашипу. Можем да си представим колко силен е бил той в материалния свят. Но дори той бил разкъсан от ноктите на Бог Нсиха. Това означава, че никой, независимо от материалното могъщество, което притежава, никой не може да устои на силата на ноктите на Бога. Джмадагня също проявил могъществото на Бога, като убил всички непокорни царе, укрепили се в царствата си. Упълномощената инкарнация на Бога Нрада и пълната му инкарнация Варха, както и косвено упълномощеният Бог Буда пробуждали вярата в сърцата на хората. Инкарнациите Рма и Дханвантари показали славата му, а Баларма, Мохинӣ и Вмана проявили красотата му. Датттрея, Матся, Кумра и Капила показали трансценденталното му знание. Нара и Нряа и показали отречението му. Всички различни инкарнации на Бога косвено или пряко са проявявали различни качества, но Бог Ка, предвечният Бог, е проявил всички качества на Божествената Личност в пълна степен, а това потвърждава, че Той е източникът на всички останали инкарнации. Най-необикновени качества Бог Шрӣ Ка показал в забавленията си с пастирките. Тази игри били изява на вътрешната му енергия. Забавленията му с гопӣте са проява на трансценденталното битие, блаженство и знание, въпреки че външно наподобяват плътската любов. Особената им прелест не бива да се тълкува погрешно. Тези забавления са изложени в Десета песен на Бхгаватам. Останалите девет песни дават възможност на изучаващия да се издигне до равнището, на което би могъл да разбере трансценденталната природа на забавленията на Бог Ка с гопӣте.

Според Шрӣла Джӣва Госвмӣ, който се позовава на авторитетните източници, Бог Ка е източникът на всички останали инкарнации. Той не е инкарнация, която произлиза от някакъв източник. Всички признаци на Върховната Истина изцяло присъстват в личността на Бог Шрӣ Ка, а в Бхагавад-гӣт Богът провъзгласява, че не може да съществува истина, която да е равна на него или да е по-висша от него. В тази шлока е употребена думата сваям, която подчертава, че Бог Ка няма друг източник, освен себе си. Макар че и на други места инкарнациите са наричани бхагавн заради целите, които изпълняват, никъде не се казва, че те са Върховната Личност. В тази строфа думата сваям определя върховната власт като сумум бонум.

Ка е сумум бонум и е единствен и неповторим. Той самият се е разширил в най-различни части, експанзии и частици. Това са свая-рӯпа, сваям-пракша, тад-ектм, прбхава, ваибхава, вилса, аватра, веша и джӣвите. Тези личности притежават съответстващи им енергии, които също са неизброими. Великите учени в трансценденталната наука внимателно са изследвали сумум бонум, Ка, и са установили, че Той притежава шейсет и четири основни качества. Всички експанзии, или категории на Бога, притежават само известна част от тях. Но Шрӣ Ка ги притежава изцяло. Личните му експанзии (сваям-пракша, тад-ектм и т.н. до категориите на аватрите), които са виу-таттва, притежават най-много до деветдесет и три процента от тези трансцендентални качества. Шива, който не е нито аватра, нито веша, нито нещо междинно, притежава почти осемдесет и четири процента от тези качества. А джӣвите, индивидуалните живи същества, намиращи се в различни условия на живот, могат да притежават най-много до седемдесет и осем процента от тези качества. В обусловеното от материалното битие състояние живото същество притежава тези качества в много малка степен, която нараства с нарастването на благочестивостта му. Най-съвършеното живо същество е Брахм, върховният управител във всяка вселена. Той притежава всички седемдесет и осем процента от тези качества. Останалите полубогове притежават същите качества, но в по-малка степен, а човешките същества ги притежават в съвсем нищожно количество. Идеалът за съвършенство на живото същество е да развие тези седемдесет и осем процента от качествата на Бога. Живото същество никога не може да притежава качествата на Шива, Виу или Бог Ка. Като постигне всички седемдесет и осем процента, то може да стане божествено, но никога не може да стане Бог като Шива, Виу или Ка. С течение на времето обаче то може да стане Брахм. Божествените живи същества в духовното небе са вечни спътници на Бога и обитават различни духовни планети, наречени Хари-дхма и Махеша-дхма. А личната обител на Бог Ка се намира над всички духовни планети и се нарича Калока, или Голока Вндвана. Съвършените живи същества, които са развили всички седемдесет и осем процента от качествата, за които говорихме преди, след като напуснат сегашното си материално тяло, могат да проникнат в Калока.