ТЕКСТ 18

Ведическият път на познание е дедуктивният метод. Ведическото знание се предава по съвършен начин по низходящата ученическа последователност, изградена от авторитети. Това знание не е догматично, както смятат неосведомените хора. Единственият човек, който може да каже кой е бащата на едно дете, това е майка му. Тя е авторитетът в това поверително знание. Следователно авторитет не означава задължително догма. В четвърта глава на Бхагавад-гӣт (Бхагавад-гӣт, 4.2) се потвърждава истината, че съвършеният начин за придобиване на знание е получаването му от авторитет. Този път е възприет във всяка област на живота и само предубедените го оспорват и възразяват срещу него. Съвременните космически кораби например летят в космическото пространство и когато учените кажат, че те са достигнали обратната страна на луната, хората сляпо вярват на приказките им, защото са приели учените за авторитет. Хората приемат всичко, което говорят авторитетите. Но на тях им е внушавано да не вярват на ведическите истини. Дори когато ги приемат, те ги тълкуват по най-различни начини. Всички хора искат да възприемат ведическото знание непосредствено, но от глупост го отхвърлят. С две думи, заблудените хора могат да вярват на един авторитет – учените, – но да отхвърлят друг – авторитета на Ведите. Това спира положителното им развитие и ги води до деградация.

Тук една авторитетна личност говори за Шрӣ Ка като за изначалната Божествена Личност и първия Нряа. Дори такъв имперсоналист като чря Шакара в началото на коментара си върху Бхагавад-гӣт казва, че Нряа, Божествената Личност, се намира отвъд материалното творение.* Тази вселена е едно от материалните творения, но Нряа е трансцендентален към такива материални обекти.

Бхӣмадева е един от дванайсетте махджани, които познават принципите на трансценденталното знание. Той твърди, че Бог Шрӣ Ка е изначалната Божествена Личност. Същото потвърждава имперсоналистът Шакара. Всички останали чрии потвърждават тези думи и е просто невъзможно да не признаем Бог Шрӣ Ка за изначалната Божествена Личност. Бхӣмадева казва, че Той е първият Нряа. Същото потвърждава и Брахмджӣ в Бхгаватам (10.14.14). Ка е първият Нряа. В духовния свят (Ваикуха) има безброй Нряа и всички те са една и съща Божествена Личност. Те са пълни експанзии на Шрӣ Ка, изначалната Божествена Личност. Първата форма, която Бог Шрӣ Ка разширява от себе си, е Баладева, а Баладева се разширява в много други форми, такива като Сакараа, Прадюмна, Анируддха, Всудева, Нряа, Пуруа, Рма и Нсиха. Всички тези експанзии са една и съща виу-таттва, а Шрӣ Ка е изначалният източник на всички пълни експанзии. Следователно Той е самата първоначална Божествена Личност. Той е създателят на материалния свят и управляващото Божество Нряа на всички планети във Ваикуха. Затова дейностите му сред човешките същества са още един източник на объркване за хората. В Бхагавад-гӣт Богът казва, че глупаците го смятат за едно от човешките същества, защото не разбират сложната природа на дейностите му.

Заблуждението по отношение на Шрӣ Ка се дължи на обединеното въздействие на вътрешната и външната енергия върху третата, междинната енергия. Живите същества са експанзии на междинната енергия на Бога, затова попадат под заблуждаващото въздействие ту на вътрешната, ту на външната му енергия. Чрез илюзията, наречена вътрешна енергия, в трансценденталния свят Шрӣ Ка се проявява в безброй Нряа и обменя трансцендентално любовно служене или приема такова служене от живите същества. А чрез експанзиите на външната си енергия Той се въплъщава в материалния свят сред хората, животните или полубоговете, за да възстанови взаимоотношенията си с живите същества в различни видове живот. Но по милостта на Бога великите авторитети като Бхӣма не са подвластни на тази илюзия.