ТЕКСТ 19
аснубхва бхагавн
веда гухятама шива
деварир нрада скд
бхагавн капило нпа
ася – на него; анубхвам – величие; бхагавн – най-могъщият; веда – знае; гухя-тамам – много поверително; шива – Шива; дева-и – великият мъдрец сред полубоговете; нрада – Нрада; скт – непосредствено; бхагавн – Божествената Личност; капила – Капила; нпа – о, царю.
О, царю, Бог Шива, Нрада, мъдрецът сред полубоговете, и Капила, инкарнацията на Бога, притежават поверителното знание за величието на Бога, защото лично са общували с него.
Всички чисти предани на Бога се наричат бхва, т.е. личности, които са познали величието на Бога, като са отдавали различни видове трансцендентално любовно служене. Както има безброй експанзии от пълната форма на Бога, така съществуват и безброй чисти предани на Бога, които обменят с него служене в различни настроения. Има дванайсет велики предани на Бога: Брахм, Нрада, Шива, Кумра, Капила, Ману, Прахлда, Бхӣма, Джанака, Шукадева Госвмӣ, Бали Махрджа и Ямарджа. Макар че самият Бхӣма е един от тях, той споменава имената само на трима от дванайсетте предани, които познават величието на Бога. Шрӣла Вишвантха Чакравартӣ хкура, един от великите чрии на съвременната епоха, обяснява, че отначало преданите разбират анубхва, величието на Бога, като изпадат в екстаз. Този екстаз се проявява в следните признаци: изпотяване, треперене на тялото, плач, настръхване на кожата и пр. – и колкото по-дълбоко човек осъзнава величието на Бога, толкова по-силно се проявяват тези признаци. Яшод, която връзвала Ка, в отношенията си с него изпитвала една по-различна бхва от тази, която свързвала Арджуна и Бога, който от любов към приятеля си карал колесницата му. Величието на Бога се проявява в това, че Той се подчинява на преданите си; това е друга страна от величието му. Макар и да се намирали на трансцендентално равнище, Шукадева Госвмӣ и Кумрите се превърнали в чисти предани на Бога благодарение на един друг вид бхва. Изпитанията, на които Богът подлага преданите, са друг вид обмяна на трансцендентална бхва между него и тях. Богът казва: „Аз поставям преданите си в затруднено положение, за да се пречистят още повече, като обменят с мен трансцендентална бхва“. Материалните затруднения са необходими, защото освобождават преданите от илюзията на материалните взаимоотношения. Материалните взаимоотношения се основават на обмяната на материално наслаждение, а то зависи предимно от материалните богатства. Затова когато Богът им отнеме материалните богатства, преданите силно се привързват към трансценденталното любовно служене на него. Така Богът измъква падналите души от тресавището на материалното съществуване. Изпитанията, които Той изпраща на преданите си, се различават от страданията, резултат от греховни дейности. Всички тези проявления на величието на Бога са особено добре известни на великите махджани, такива като Брахм, Шива, Нрада, Капила, Кумра и Бхӣма, и ако има милостта им, човек също може да проумее това величие.