ТЕКСТ 8

В предишната шлока Шрӣла Шукадева Госвмӣ каза, че висшите трансценденталисти, които не са подчинени на правилата и ограниченията, посвещават времето си предимно на слушане за Бога и на възхваляване на Бога. Думите му се потвърждават от личния му пример. Всички велики мъдреци, които се събрали около Махрджа Парӣкит през последните седем дена от живота му, единодушно признали Шукадева Госвмӣ за освободена душа и за най-висшия трансценденталист. В потвърждение на думите си Шукадева Госвмӣ дава за пример собствения си живот, казвайки, че самият той бил пленен от трансценденталните дейности на Бога и овладял Шрӣмад Бхгаватам от великия си баща Шрӣ Дваипяна Всадева. Човек не може да изучава Шрӣмад Бхгаватам или друга подобна литература самостоятелно, като разчита единствено на собствения си интелект и възможности. В книжарниците могат да се намерят много учебници по анатомия и физиология, но никой не може да стане добър лекар просто като си ги чете вкъщи. Човек трябва да бъде приет в медицински колеж и да изучава тези учебници под ръководството на квалифицирани преподаватели. По същия начин човек може да овладее Шрӣмад Бхгаватам, който дава „висше образование“ в науката за Бога, само ако го изучава в нозете на себепознала се личност като Шрӣла Всадева. Въпреки че Шукадева Госвмӣ бил освободена душа още от самото си раждане, той бил длъжен да изучи Шрӣмад Бхгаватам под ръководството на великия си баща Всадева, който пък съставил това произведение по поръка на една друга велика душа, Шрӣ Нрада Муни. Веднъж Бог Шрӣ Чайтаня Махпрабху посъветвал един учен брхмаа да изучава Шрӣмад Бхгаватам от личност, която е бхгавата. Шрӣмад Бхгаватам е изговорен от Шрӣла Всадева, инкарнация на Божествената Личност, и разказва за трансценденталното име, форма, качества, забавления, обкръжение и многообразие на Върховната Личност. Богът извършва забавленията си заедно с чистите си предани, затова в това велико произведение се споменават много исторически събития, които са свързани с Ка. Шрӣмад Бхгаватам се нарича брахма-саммитам, защото е въплъщение на Бог Ка в звук, както и Бхагавад-гӣт. Бхагавад-гӣт е звукова инкарнация на Бога, защото е изговорена от Върховния Бог, а Шрӣмад Бхгаватам е звуково изображение на Бога, защото е изговорен от инкарнация на Бога и описва дейностите на Бога. Както се каза в началото на тази книга, Шрӣмад Бхгаватам е плодът от ведическото дърво на желанията и е естествен коментар към Брахма сӯтрите, най-висшият философски трактат за Брахман. Всадева се появил в края на Двпара юга като син на Сатяватӣ, затова думата двпара-дау, „в началото на Двпара юга“, в този случай означава „в навечерието на Кали юга“. Според Шрӣла Джӣва Госвмӣ по същата логика върхът на дървото може да се нарече негово начало. Дървото започва от корена си, но човек обикновено вижда най-напред върха му, затова приема края на дървото за негово начало.