ТЕКСТ 3
бхӯта-мтрендрия-дхи
джанма сарга удхта
брахмао гуа-ваиамд
висарга пауруа смта
бхӯта – петте груби елемента (небето и т.н.); мтр – обектите, които се възприемат със сетивата; индрия – сетивата; дхим – на ума; джанма – сътворение; сарга – проявление; удхта – нарича се сътворение; брахмаа – на Брахм, първия пуруа; гуа-ваиамт – чрез взаимодействието на трите гуи на природата; висарга – ново сътворение; пауруа – произтичащите от това дейности; смта – трябва да се знае.
Сътворението на шестнайсетте елемента, от които се състои материята: петте стихии (огън, вода, земя, въздух и небе), звука, формата, вкуса, мириса, осезаваното, а също и очите, ушите, носа, езика, кожата и ума, – се нарича сарга, а взаимодействието на гуите на материалната природа, което идва впоследствие, се нарича висарга.
От тази шлока започват седемте шлоки, които разкриват съдържанието на всеки един от десетте раздела на Шрӣмад Бхгаватам. Първата от тях, която разглеждаме в момента, се отнася до шестнайсетте елемента: земя, вода и пр., както и до материалното его, съставено от материална интелигентност и ум. Вторичното сътворение е резултат от взаимодействията между споменатите по-горе шестнайсет енергии на първия пуруа, Мах-виу, който е инкарнация на Говинда. По-късно в трактата си Брахма сахит (5.47) Брахм ще опише вторичното сътворение по следния начин:
я крарава-джале бхаджати сма йога-
нидрм ананта-джагадаа-сарома-кӯпа
дхра-шактим аваламбя пар сва-мӯрти
говиндам ди-пуруа там аха бхаджми
Мах-виу – първата пуруа инкарнация на Говинда, Бог Ка – е потънал в мистичен сън, йога-нидр, а във всяка една от порите на трансценденталното му тяло се намират в непроявено състояние безбройните вселени.
Както се каза в предишната шлока, според ведическото заключение (доказателството от Ведите се нарича шрутена), сътворението е било осъществено от самата Върховна Божествена Личност, която е проявила определени свои енергии. Но ако човек не приема информацията на Ведите, творението ще му изглежда като продукт на материалната природа. Подобно заключение е резултат от недостатъчни знания. Ведите гласят, че източник на всички енергии (вътрешна, външна и междинна) е Върховната Божествена Личност. Но както се каза вече, според лъжливите концепции причина за творението е инертната материя. Ведическото заключение е трансцендентална светлина; останалите заключения са материален мрак. Вътрешната енергия на Върховния Бог не се различава от самия Върховен Бог, затова когато влезе в контакт с външната енергия, тя ѝ вдъхва живот. Частиците от вътрешната енергия, които влизат в контакт с външната, се наричат междинна енергия, или живи същества.
Следователно непосредствената причина за първичното сътворение е Върховната Божествена Личност, Парамбрахман, а вторичното сътворение, което е резултат от взаимодействието между първичните съставни елементи, се извършва от Брахм. Така се слага начало на дейностите в цялата вселена.