ТЕКСТОВЕ 49 – 50
катту каушравес тася
савдо 'дхтма-сашрита
яд в са бхагавс тасмаи
пас таттвам увча ха
брӯхи нас тад ида саумя
видурася вичеитам
бандху-тга-нимитта ча
ятхаивгатавн пуна
катту – на Видура; каушраве – както и на Маитрея; тася – техните; савда – новини; адхтма – относно трансценденталното знание; сашрита – изпълнено с; ят – което; в – всичко друго; са – той; бхагавн – негова Милост; тасмаи – на него; па – попита; таттвам – истината; увча – отговори; ха – в миналото; брӯхи – моля те, кажи; на – на нас; тат – тези въпроси; идам – тук; саумя – о, благородни; видурася – на Видура; вичеитам – дейности; бандху-тга – откъсване от приятелите; нимиттам – причината за; ча – също; ятх – както; ева – също; гатавн – се върна; пуна – отново (вкъщи).
Шаунака и каза: Моля те, кажи ни какви въпроси обсъждаха Видура и Маитрея в беседите си за трансценденталното. За какво питаше Видура и какво му отговори Маитрея. Кажи ни също защо Видура прекъсна отношенията си с роднините и защо после отново се върна вкъщи. Моля те, разкажи ни и за дейностите, които той извършваше в местата за поклонение.
Шрӣ Сӯта Госвмӣ разказвал за сътворението и унищожението на материалния свят, но по всичко изглежда, че ите, оглавявани от Шаунака, били по-склонни да слушат за трансценденталното, с други думи, за неща, които са по-висши от физическата реалност. Хората могат да бъдат разделени на две категории: тези, които са много привързани към грубото физическо тяло и материалния свят, и тези, които са на по-високо равнище и се интересуват повече от трансценденталното знание. Шрӣмад Бхгаватам може да послужи много и на едните, и на другите – и на материалистите, и на трансценденталистите. Тези, които слушат от Шрӣмад Бхгаватам за славните деяния на Бога в материалния свят, получават същото благо, което и тези, които слушат за дейностите на Бога в трансценденталния свят. Материалистите се интересуват повече от физичните закони и механизма на тяхното действие. Различните физични ефекти им се струват чудо и понякога, омагьосани от тези чудеса, забравят величието на Бога. Те трябва да разберат, че действията на физичните закони и техните чудеса водят началото си от Бога. Розата, която разцъфва в градината, постепенно придобива форма и цвят и става толкова прекрасна не защото се подчинява на слепите закони на природата, въпреки че външно може да изглежда така. Зад тези природни закони стои съвършеното съзнание на Върховния Бог – в противен случай в света на формите никога не би царила такава хармония. Художникът може да изобрази розата, като вложи цялото си умение и художествен вкус, но нарисуваната роза никога няма да бъде толкова съвършена, колкото истинската роза. Тогава какво ни дава основание да твърдим, че красотата на истинската роза е възникнала случайно, без участието на разум? Това могат да твърдят само невежи хора. От описанието на сътворението и унищожението на вселената става ясно, че върховното съзнание, което прониква във всичко, може да организира всичко по съвършен начин. В това намира израз вездесъщото присъствие на Върховния Бог. Но има хора, които макар и да се наричат трансценденталисти, всъщност са по-глупави и от грубите материалисти. Те заявяват, че също притежават всепроникващо върховно съзнание, въпреки че не могат да докажат това. Тези глупаци не знаят какво става зад съседната стена и в същото време си мислят, че притежават космическото всепроникващо съзнание на Върховната Личност. Слушането на Шрӣмад Бхгаватам ще бъде много полезно и за тях. От Шрӣмад Бхгаватам те ще разберат, че човек не може да постигне върховно съзнание просто като твърди, че притежава такова съзнание. Този, който претендира, че има върховно съзнание, трябва да докаже това във физическия свят. Но ите от Наимишрая стояли по-високо и от грубите материалисти, и от псевдотрансценденталистите, затова се интересували само от трансценденталните въпроси и горели от нетърпение да чуят за тях от истински авторитет.