ТЕКСТ 10

В Брахма сахит се казва, че Говинда, Върховната Абсолютна Истина, Божествената Личност е единствен и неповторим, но въпреки това се разпространява по съвършен начин в безброй форми, между които няма разлика; и макар да е изначалната личност, Той е вечно млад, надарен с непресъхваща младежка енергия. Човек трудно може да го опознае просто като изучава трансценденталната наука на Ведите, но неговите чисти предани го постигат много лесно.

Експанзиите на различните форми на Бога: от Ка – Баладева, след това Сакараа, от Сакараа – Всудева, от Всудева – Анируддха, от Анируддха – Прадюмна, след това втори Сакараа, от когото се разширяват пуруватрите на Нряа и безбройните други форми, са едни и същи и могат да се сравнят с непрекъснато раждащи се безбройни речни вълни. Те са като светилници с еднакъв блясък, които се запалват един от друг. Това е трансценденталното могъщество на Бога. Във Ведите се казва, че Богът е толкова цялостен, че макар от него да произлиза пълната цялостна същност, Той неизменно си остава пълното цяло (пӯрася пӯрам дя пӯрам еввашияте). Затова материалните концепции за Бога, създадени от умозрителните философи, нямат никаква стойност. Той винаги ще бъде загадка за светските учени, дори те да имат обширни познания в областта на ведическата литература (ведеу дурлабхам адурлабхам тма-бхактау). Следователно Богът е отвъд ограничените представи на светските учени и философи. Чистите предани могат да го разберат лесно, защото както казва Той в Бхагавад-гӣт (18.54), човек може да познае истинската му природа само когато надхвърли равнището на знанието и започне да му отдава предано служене. Човек не може да има ясна представа за Бога или за святото му име, форма, качества и забавления, ако не му отдава трансцендентално любовно служене. В Бхагавад-гӣт се казва, че човек най-напред трябва да се освободи от всички други занимания и да се отдаде на Бога. Това означава, че той трябва да се пречисти и да стане безусловно предан на Бога. Само тогава, благодарение на преданото служене, ще може да го узнае.

В предишната шлока Махрджа Парӣкит признава, че Богът е неразбираем дори за най-великите познавачи на Ведите. Тогава защо отново моли Шукадева Госвмӣ да попълни празнотите в неговото знание за Бога? – Причината е очевидна. Шукадева Госвмӣ имал не само необикновени познания върху ведическата литература, но бил и велика себепознала се душа и могъщ предан на Бога. По милостта на Бога такъв предан е по-могъщ и от самия Бог. Шрӣ Рмачандра, Божествената Личност, прехвърлил мост над Индийския океан, за да стигне до остров Лак, но Шрӣ Ханумнджӣ, чистият предан на Бога, успял да прекоси океана просто като го прескочил. Богът е толкова милостив към своите любими чисти предани, че понякога ги прави да изглеждат по-могъщи и от самия него. Богът се показал неспособен да спаси Дурвс Муни, въпреки че мъдрецът бил толкова могъщ, че успял да отиде при него дори в обусловено от материята състояние. Но Махрджа Амбарӣа, който бил предан на Бога, спасил Дурвс Муни. Следователно преданите са по-могъщи от Бога; нещо повече, обожаването на предан има по-голяма сила от обожаването на самия Бог (мад-бхакта-пӯджбхядхик).

И така, заключението е, че сериозният предан трябва да се обърне първо към духовен учител, който не само познава добре ведическата литература, но е и велик предан, осъзнал Бога и различните му енергии. Без помощта на такъв предан духовен учител човек не може да напредва в науката за Бога. А истинският духовен учител, такъв като Шукадева Госвмӣ, не говори само за вътрешните енергии на Бога, но обяснява и връзката на Бога с външните енергии.

Забавленията на Бога във вътрешната енергия намират израз в дейностите му във Вндвана, а дейностите на външната му енергия се управляват от неговите аспекти Крарава-шйӣ Виу, Гарбходака-шйӣ Виу и Кшӣродака-шйӣ Виу. Шрӣла Вишвантха Чакравартӣ предлага на всички ваиави добрия си съвет, че трябва да слушат не само за дейности на Бога като рса-лӣл, но да проявяват силен интерес и към забавленията на Бога чрез различните аспекти на пуруватрите във връзка със си-таттва, съзиданието. По този начин те ще следват примера на Махрджа Парӣкит, съвършения ученик, и на Шукадева Госвмӣ, съвършения духовен учител.