ТЕКСТ 12
шрӣ-шука увча
нама парасмаи пуруя бхӯясе
сад-удбхава-стхна-ниродха-лӣла
гхӣта-шакти-тритая дехинм
антарбхавнупалакя-вартмане
шрӣ-шука увча – Шрӣ Шукадева Госвмӣ каза; нама – отдавам почитания; парасмаи – на Върховната; пуруя – Божествена Личност; бхӯясе – на пълното цяло; сад-удбхава – сътворяването на материалния свят; стхна – поддържането му; ниродха – и унищожението му; лӣла – чрез забавлението на; гхӣта – приел; шакти – могъщество; тритая – три гуи; дехинм – на всички, които притежават материални тела; анта-бхавя – на този, който живее вътре; анупалакя – неведоми; вартмане – този, чиито пътища са.
Шукадева Госвмӣ каза: Нека отдам смирените си почитания на Върховната Божествена Личност, която за сътворението на материалния свят приема трите гуи на природата. Богът е пълното цяло, което се намира в тялото на всеки. Неведоми са пътищата му.
Материалният свят е изграден от трите гуи: добро, страст и невежество – и за неговото сътворяване, поддържане и унищожаване Върховният Бог приема трите управляващи форми: Брахм, Виу и Шакара (Шива). Под формата на Виу Той влиза във всички сътворени материални обекти. Като Гарбходака-шйӣ Виу Той влиза във всяка вселена, а като Кшӣродака-шйӣ Виу влиза в тялото на всяко живо същество. Бог Шрӣ Ка е източникът на всички виу-таттви, затова тук, както и в Бхагавад-гӣт (15.18), е наречен пара пумн, Пуруоттама. Той е пълното цяло. Пуруватрите следователно са негови пълни експанзии. Единственият процес, чрез който човек може да го узнае, е бхакти йога. Философите емпирици и йогӣте мистици не могат да проумеят Божествената Личност, затова Богът е наричан анупалакя-вартмане, или Богът на неразбираемия път, бхакти йога.