ТЕКСТ 25
етад евтма-бхӯ рджан
нрадя випччхате
веда-гарбхо 'бхядхт скд
яд ха харир тмана
етат – по този въпрос; ева – точно; тма-бхӯ – първороденият (Брахмджӣ); рджан – скъпи царю; нрадя – на Нрада Муни; випччхате – който попита за това; веда-гарбха – този, който притежава ведическото знание по рождение; абхядхт – осведоми; скт – непосредствено; ят ха – това, което той каза; хари – Богът; тмана – на собствения си (Брахм).
Скъпи царю, отговаряйки на въпросите на Нрада, първороденият Брахм повтори дума по дума онова, което Богът бе казал на сина си, притежаващ ведическото знание още от рождение.
Брахм получил ведическото знание веднага щом се родил от лотосовия цвят, израснал от пъпа на Виу. Затова той се нарича веда-гарбха, т.е. веднтист още от утробата. Ако не притежава ведическо знание, т.е. съвършено, безпогрешно знание, никой не може да създаде нищо. Ведическо знание е всяко знание, което е истински научно и съвършено. От Ведите човек може да получи всякакво знание. Брахм бил дарен с всесъвършено знание именно за да може да твори. След като Върховният Бог Хари му описал творението, Брахм могъл да си го представи в завършен вид. На въпросите на Нрада Брахм отговорил точно с това, което чул от Бога. Нрада повторил същото пред Вса, а Вса без никакви изменения предал това, което чул от Нрада, на Шукадева. И Шукадева ще повтори тези същите слова, които чул от Вса. Ето по какъв начин могат да се разберат Ведите. Езикът на Ведите може да се разтълкува единствено във веригата на ученическата последователност, за която се споменава по-горе. Не съществува друг начин.
От хипотези няма полза. Знанието трябва да е фактическо. Има много неща, които са сложни и които човек не може да разбере, докато не му ги обясни някой, който знае. Ведическото знание също е много трудно, затова трябва да се овладява по гореописаната система; в противен случай човек няма да може да го разбере.
Шукадева Госвмӣ се моли за милостта на Бога, за да може да повтори без изменения посланието, което самият Той предал на Брахм, а Брахм предал на Нрада. Следователно обяснението на Шукадева Госвмӣ за творението съвсем не е хипотеза, както твърдят материалистите. То е напълно вярно. Човек, който слуша това послание и се опитва да го разбере, получава съвършено знание за материалното творение.
Така завършват коментарите на Бхактиведанта към четвърта глава от Втора песен на „Шрӣмад Бхгаватам“, наречена „Процесът на сътворението“.