ТЕКСТ 24
намас тасмаи бхагавате
всудевя ведхасе
папур гнам ая саум
ян-мукхмбурухсавам
нама – почитания; тасмаи – на него; бхагавате – на Личността на Бога; всудевя – на Всудева или инкарнациите му; ведхасе – съставителят на ведическите писания; папу – пият; гнам – знание; аям – това ведическо знание; саум – преданите, по-специално съпругите на Бог Ка; ят – от чиято; мукха-амбуруха – лотосова уста; савам – нектар от устата му.
Отдавам смирените си почитания на инкарнацията на Всудева, Шрӣла Всадева, който състави ведическите писания. Чистите предани пият нектарното трансцендентално знание, което капе от лотосовата уста на Бога.
Като обяснява смисъла на думата ведхасе, „съставителя на системата на трансценденталното знание“, Шрӣла Шрӣдхара Свмӣ посочва, че тук се отдават почитания на Шрӣла Всадева, който е инкарнация на Всудева. Шрӣла Джӣва Госвмӣ се съгласява с това, но Шрӣла Вишвантха Чакравартӣ хкура задълбочава анализа и казва, че нектарът от устата на Бог Ка се предава на различните му съпруги, по който начин те овладяват изящните изкуства – музика, танци, облекло, украса и всичко останало, което доставя удоволствие на Бога. Несъмнено музиката, танците и украшенията, на които се наслаждава Богът, не са материални, защото още в самото начало Богът е наречен пара, трансцендентален. Потъналите в забрава обусловени души нямат представа за съществуването на това знание. Шрӣла Всадева, който е инкарнация на Бога, съставил ведическите писания, за да съживи изгубилата се памет на обусловените души и да възстанови вечната им връзка с Бога. Следователно човек трябва да се опита да разбере ведическите писания – нектара, който Богът дава на съпругите си в своите любовни забавления – от лотосовата уста на Всадева или Шукадева. Чрез постепенно развиване на трансценденталното знание човек може да стигне до трансценденталното изкуство на музиката и танците, които Богът показва в своята рса-лӣл. Но без да е овладял ведическото знание, той няма да разбере трансценденталната природа на танца рса и музиката на Бога. Чистите предани обаче се наслаждават по един и същ начин и на нектара под формата на задълбочени философски дискусии, и на нектара под формата на целувките на Бога в танца рса, защото между двете неща няма материална разлика.