No edit permissions for Bulgarian

ТЕКСТ 24

намас тасмаи бхагавате
всудевя ведхасе
папур гнам ая саум
ян-мукхмбурухсавам

нама – почитания; тасмаи – на него; бхагавате – на Личността на Бога; всудевя – на Всудева или инкарнациите му; ведхасе – съставителят на ведическите писания; папу – пият; гнам – знание; аям – това ведическо знание; саум – преданите, по-специално съпругите на Бог Ка; ят – от чиято; мукха-амбуруха – лотосова уста; савам – нектар от устата му.

Отдавам смирените си почитания на инкарнацията на Всудева, Шрӣла Всадева, който състави ведическите писания. Чистите предани пият нектарното трансцендентално знание, което капе от лотосовата уста на Бога.

Като обяснява смисъла на думата ведхасе, „съставителя на системата на трансценденталното знание“, Шрӣла Шрӣдхара Свмӣ посочва, че тук се отдават почитания на Шрӣла Всадева, който е инкарнация на Всудева. Шрӣла Джӣва Госвмӣ се съгласява с това, но Шрӣла Вишвантха Чакравартӣ хкура задълбочава анализа и казва, че нектарът от устата на Бог Ка се предава на различните му съпруги, по който начин те овладяват изящните изкуства – музика, танци, облекло, украса и всичко останало, което доставя удоволствие на Бога. Несъмнено музиката, танците и украшенията, на които се наслаждава Богът, не са материални, защото още в самото начало Богът е наречен пара, трансцендентален. Потъналите в забрава обусловени души нямат представа за съществуването на това знание. Шрӣла Всадева, който е инкарнация на Бога, съставил ведическите писания, за да съживи изгубилата се памет на обусловените души и да възстанови вечната им връзка с Бога. Следователно човек трябва да се опита да разбере ведическите писания – нектара, който Богът дава на съпругите си в своите любовни забавления – от лотосовата уста на Всадева или Шукадева. Чрез постепенно развиване на трансценденталното знание човек може да стигне до трансценденталното изкуство на музиката и танците, които Богът показва в своята рса-лӣл. Но без да е овладял ведическото знание, той няма да разбере трансценденталната природа на танца рса и музиката на Бога. Чистите предани обаче се наслаждават по един и същ начин и на нектара под формата на задълбочени философски дискусии, и на нектара под формата на целувките на Бога в танца рса, защото между двете неща няма материална разлика.

« Previous Next »