ТЕКСТ 14
дравя карма ча клаш ча
свабхво джӣва ева ча
всудевт паро брахман
на чньо 'ртхо 'сти таттвата
дравям – съставните елементи (земя, вода, огън, въздух и небе); карма – взаимодействието; ча – и; кла – вечното време; ча – също; сва-бхва – интуицията или природата; джӣва – на живото същество; ева – несъмнено; ча – и; всудевт – от Всудева; пара – обособени части; брахман – о, брхмае; на – нямат; ча – също; аня – отделна; артха – стойност; асти – има; таттвата – всъщност.
Петте съставни елемента на творението, тяхното взаимодействие, установено от вечното време, и интуицията или природата на индивидуалните живи същества са обособени части от Божествената Личност Всудева и нямат друга стойност отделно от това.
Възприеманият със сетивата свят е безличностно проявление на Всудева, защото съставните елементи на творението, тяхното взаимодействие и живите същества, които се наслаждават на произтичащите от това действия, са създадени от външната и вътрешната енергия на Бог Ка. Това е потвърдено в Бхагавад-гӣт (7.4 – 5). Елементите земя, вода, огън, въздух и небе, а също и концепцията за материална същност, интелигентността и умът са създадени от външната енергия на Бога. Живото същество, което се наслаждава на осъществяваното от вечното време взаимодействие между гореспоменатите груби и фини елементи, произлиза от вътрешната енергия и има свободата да избере къде да остане – в материалния или в духовния свят. В материалния свят го блазни объркващото невежество, а в духовния свят то се намира в естественото си състояние на духовно съществуване без никакви заблуди. Живото същество е междинна енергия на Бога. При всички обстоятелства обаче нито материалните елементи, нито духовните частици са независими от Божествената Личност Всудева, защото всички неща, които произлизат от външната, вътрешната или междинната енергия на Бога, са проявления на сиянието на Бога, както светлината, топлината и димът са проявления на огъня. Нито едно от тези три неща не може да съществува отделно от огъня; когато са заедно, те се наричат огън. По същия начин всички осезаеми проявления, както и сиянието от тялото на Всудева, са негови безличностни аспекти. А Той съществува вечно в трансценденталната си форма, която се нарича сач-чид-нанда-виграха и е различна от всички споменати по-горе материални елементи.