ТЕКСТ 7
са бхавн ачарад гхора
ят тапа сусамхита
тена кхедаясе нас тва
пар-шак ча яччхаси
са – той; бхавн – ти; ачарат – се подложи; гхорам – сурова; ят тапа – медитация; су-самхита – в съвършен самоконтрол; тена – по тази причина; кхедаясе – причинява болка; на – нас самите; твам – ти; пар – окончателната истина; шакм – съмнения; ча – и; яччхаси – давайки ни възможност.
И все пак помисля ли за суровите отречения, на които ти, макар и толкова могъщ творец, самоотвержено се подлагаше, аз се питам дали не съществува някой по-могъщ и от теб.
Човек трябва да се поучи от Шрӣ Нрада Муни и да не приема сляпо духовния си учител за самия Бог. Духовният учител трябва да бъде почитан и уважаван наравно с Бога, но ако той твърди, че е самият Бог, човек веднага трябва да го изостави. Нрада Муни приемал Брахм за Върховния, защото бил удивен от мащаба на съзидателната му дейност, но у него възникнали съмнения, когато видял, че Брахм също обожава някакъв по-висш авторитет. Върховният е върховен, не съществува по-висш от него, когото Той да обожава. Ахаграхопсит, или идеята, че човек трябва да обожава самия себе си, за да стане Бог, е заблуда. Интелигентният ученик веднага ще проумее, че за да стане Бог, Върховният Бог не е длъжен да обожава никого, дори и самия себе си. Ахаграхопсан може да е един от процесите за постигане на трансцендентално разбиране, но един ахаграхопсит никога не може да бъде Бог. В процеса на трансценденталното осъзнаване никой не става Бог. Нрада Муни мислел, че Брахмджӣ е Върховната Личност, но когато видял, че Брахмджӣ следва процес за трансцендентално осъзнаване, у него възникнали съмнения. Затова той искал ясен отговор.