ТЕКСТ 1
брахмовча
вч вахнер мукха кетра
чхандас сапта дхтава
хавя-кавмтннн
джихв сарва-расася ча
брахм увча – Брахм каза; вчм – на гласа; вахне – огън; мукхам – устата; кетрам – произвеждащият център; чхандасм – на Гятрӣ и другите ведически химни; сапта – седем; дхтава – кожата и шестте други слоя; хавя-кавя – дар за полубоговете и прадедите; амта – храна за човешките същества; анннм – на всички храни; джихв – езикът; сарва – всички; расася – на всички ястия; ча – също.
Брахм каза: Устата на вир-пуруа (вселенската форма на Бога) е източник на гласа, а божеството, което я управлява, е огънят. Кожата и шестте му други слоя дават начало на ведическите химни, а езикът му поражда разнообразните храни и ястия, които се предлагат на полубоговете, прадедите и човечеството.
Тук се описват богатствата на вселенската форма на Бога. Казва се, че устата на Бога е източник на всички видове гласове, а нейно управляващо божество е полубогът на огъня. Кожата и останалите шест пласта, изграждащи тялото на Бога, са центрове, които създават седемте вида ведически химни, един от които е Гятрӣ. Както бе обяснено в Първа песен на Шрӣмад Бхгаватам, Гятрӣ е изначалната ведическа мантра. Тъй като гласът, езикът, кожата и другите центрове са различни части от вселенската форма на Бога и тъй като формата на Бога е трансцендентална по отношение на материалното творение, трябва да се заключи, че Богът ги притежава и в трансценденталната си форма. Материалният глас и енергията на храносмилането произлизат от Бога; всички тези функции не са нищо друго, освен изкривени отражения на първоначалните образи – трансценденталната атмосфера не е лишена от духовно многообразие. В духовния свят се намират истинските духовни първообрази на всички изкривени форми от материалното многообразие. Единствената разлика между едните и другите е, че материалните дейности са замърсени от трите гуи на материалната природа, докато енергиите в духовния свят са съвършено чисти, защото участват в безкористно трансцендентално любовно служене на Бога. В духовния свят Богът е върховният наслаждаващ се на всичко и всички живи същества му отдават трансцендентално любовно служене, което е освободено от замърсяванията на материалната природа. Дейностите в духовния свят са лишени от недостатъците, присъщи на материалния свят, но в духовните владения не цари безличностна пустота, както твърдят имперсоналистите. Нрада пачартра дава следното определение на преданото служене:
сарвопдхи-винирмукта
тат-паратвена нирмалам
хӣкеа хӣкеша-
севана бхактир учяте
Сетивата произлизат от Бога, първоизточника на всички сетива, затова сетивните дейности в материалния свят могат да се пречистят в процеса на преданото служене. Като пречистим сегашните си материални дейности, ще можем да постигнем съвършенството на живота. Пречистването започва от момента, когато човек се освободи от обозначения. Всички живи същества служат на някого – на себе си или на семейството си, на обществото, страната и т.н., – но, за съжаление, вършат това от материална привързаност. Ако материалните склонности се използват в служене на Бога, с това автоматично започва процесът на освобождаване от материалните привързаности. Следователно освобождението се постига по-лесно чрез преданото служене, отколкото с някакви други методи. В Бхагавад-гӣт (12.5) се казва, че хората, които са привързани към безличностното, ще се срещат с много изпитания: клешо 'дхикатарас тем авяктсакта-четасм.