ТЕКСТ 31
шрӣ-бхагавн увча
гна парама-гухя ме
яд вигна-саманвитам
сарахася тад-ага ча
гха гадита ма
шрӣ-бхагавн увча – Божествената Личност каза; гнам – полученото знание; парама – крайно; гухям – поверително; ме – за мен; ят – което; вигна – осъзнаване; саманвитам – свързано; са-рахасям – с преданото служене; тат – на това; агам ча – необходимите атрибути; гха – опитай се да приемеш; гадитам – обяснено; ма – от мен.
Божествената Личност каза: Знанието за мен, което се съдържа в писанията, е най-поверителното знание и може да се постигне само в процеса на преданото служене. Ще ти разкажа за всички съставни части на този процес, а ти се постарай да следваш неотклонно това, което ще чуеш от мен.
Брахм е най-великият предан на Бога във вселената, затова на четирите му въпроса Богът отговорил с четири строфи, които съставляват оригиналния Бхгаватам. Брахм задал следните въпроси: 1) Какви форми проявява Богът в материалния и в трансценденталния свят? 2) Как действат различните му енергии? 3) Как Богът извършва забавленията си с тях? 4) Как той самият да изпълни възложената му задача? Настоящата шлока е встъпление към отговора на тези въпроси. Богът казва на Брахм, че знанието за него, Върховната Абсолютна Истина, което е изложено в свещените писания, е много сложно и може да го разбере само този, който по милостта на Бога е познал себе си. Богът казва, че сам ще отговори на въпросите на Брахм. Това означава, че човек може да постигне трансценденталното знание за Върховното Същество само ако му го открие самият Бог. Абсолютната Истина не може да бъде постигната чрез размишления. Тя остава недостъпна дори за най-великите мислители и философи. Те може да успеят да осъзнаят безличностния Брахман, но пълното знание за трансценденталното излиза отвъд пределите на знанието за безличностния Брахман. Затова то се нарича най-поверителна мъдрост. Сред многото освободени души трудно ще се намери дори и една, която да може да узнае Божествената Личност. Богът сам казва в Бхагавад-гӣт, че от стотиците хиляди хора едва единици се стремят към съвършенството на човешкия живот, а сред многото освободени души трудно ще се намери и една, която да го е узнала истински. И така, знанието за Божествената Личност може да се постигне само чрез предано служене. Рахасям означава „предано служене“. Бог Ка предал Бхагавад-гӣт на Арджуна, защото знаел, че Арджуна е негов предан и приятел. Без да притежава тези качества, човек не може да проникне в тайната на Бхагавад-гӣт. Следователно човек не може да разбере Божествената Личност, докато не стане предан и не започне да отдава предано служене. Тази тайна на успеха се нарича любов към Бога. Любовта към Бога е единственият ключ, с чиято помощ човек може да проникне в тайната на Божествената Личност. А за да достигне равнището на трансценденталната любов към Бога, той трябва да следва регулиращите принципи на преданото служене. Регулиращите принципи се наричат видхи-бхакти – практическо предано служене, което начинаещият може да изпълнява още със сегашните си сетива. В основата на регулиращите принципи стоят слушането и възпяването на Бога. А слушането и възпяването могат да се осъществяват само в общество на предани. Затова Бог Чайтаня препоръчва пет принципа за постигане на съвършенство в преданото служене на Бога. Първият принцип е да се общува с преданите (слушане); вторият е да се възпява Бога; третият – да се слуша Шрӣмад Бхгаватам от чист предан; четвъртият – да се живее в свято място, което е свързано със забавленията на Бога, и петият – да се обожават с преданост мӯртите на Бога. Тези правила и предписания са част от преданото служене. И така, по молба на Брахм Божествената Личност ще отговори подробно на четирите му въпроса, а също и на други въпроси, пряко свързани с тях.